※ [本文转录自 Gossiping 看板 #1Ose1H5c ] 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [问卦]佛教说的前世今生报应说 台湾很多人相信? 时间: Tue Mar 28 23:24:59 2017 ※ 引述《kobegasol (2连霸)》之铭言： : 很多人常呛:xxx,你坏事做绝,我等着看你有报应 : 佛教说的报应说 : 也就是:善有善报 恶有恶报 : 不是不报 是时间未到 : 佛教又说: : 欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是 : 也就是当鲁肥宅的人,是因为上辈子做坏事 : 高富帅是因为他上辈子做好事 : 别人这辈子一堆女友 是因为他上辈子做好事 : 被郑捷拿刀砍的人,是因为他们上辈子拿刀砍郑捷 : 佛教说的前世今生报应说 台湾很多人相信 : 有八卦吗? 尽力说明一己见解，不一定完全正确，谨供参考。 现今一般民俗流行传说所谓的因果报应，并非就正是佛教所谓的因缘果报。 就像有人在街上砍人，然後反过来就被对方人士追砍；这并不就是因缘果报！ 所有众生都有心识，而这心识影响是会持续到未来世。 譬如你虽然在来世不会有今世记忆，但你今世经验却会影响来世情感好恶。 就像你今世与某甲非常要好，心识中对他有好感，来世再遇到就也会有着直觉好感。 所以你今世若为人所害，心识中想要报仇，来世再遇到也就会直觉讨厌想要报仇。 这就只是生命经验执着的延长到来生实现！ 所以，你今天打了某甲一顿，某甲不爽记恨在心而明天就找人来打你一顿。 和你今世打杀某甲致死，某甲不爽心识记恨而来世遇到就要找你打杀寻仇。 上述这两件情况是一样的报复寻仇，只不过时域跨度不同，今天明天与今世来世。 众生心识执着是可以持续到未来世，就好像你今天记仇可以持续到明天还记仇。 这种不是佛教真正所谓的因缘果报，而只是众生执着的回报反应！ 这种执着的回报反应，可以算是因缘果报的部份影响，但并不就是全部因缘果报。 譬如唐太宗发动玄武门之变，杀了太子建成全族。 太子建成相关势力尚有福报力量，回报人间而有後来武则天大杀太宗子孙功臣家族。 这是轮回世界中的集团怨仇报复，并非就是全部因缘果报。 那为什麽民俗流行的因果报应，都在讲类似这种情境的因果事件呢？ 因为阴间政府为了要维持鬼界秩序，所以会有关於阳间争端的法律判决执行。 譬如阳间有人被杀冤死，冤魂到阴间投诉，阴间政府判决给他令旗许可去讨债索命。 阴间政府所做的处置，与我们阳间政府一样，都是为了维持社会秩序。 不然，若是放任私自怨仇报复成为常态，最终会导致社会崩溃而成为无政府状态！ 试想，如果没有公权力执法，人们纠纷都是各自私理，就容易彼此拉帮结派愈闹愈大。 先民社会在部落时代，不同部落间往往结怨不止，仇杀不断，就是如此！ 所以民俗流行所谓有关各方因果报应，其实常是阴间政府或天界机构的判决处置。 而这些判决处置，往往是与各方执着回报有关；而其实不需判决，众生执着就引发事端； 就像你向人借钱没还，不需法院判决，他就可能会找你讨债！ 阴间政府与天界机构也只能管祂们势力管得到的，管不到的也是没办法。 而一般民俗所谈涉及双方的因果报应，往往只是累世执着的回报反应。 这种反应的悲剧下场，就像是两人相遇争吵，相互叫骂而至打架，打架而至相杀惨祸。 轮回中的结怨也是如此，只是时间跨度更长，两人此世结怨，彼此互不相让， 下世更怨，数世冤仇至双方都起严重邪恶嗔恨心行，终而双方纠缠同堕恶道受苦。 所以才说『冤家宜解不宜结』！ 譬如像窦娥冤的贞妇窦娥，以她的守贞道德情操，若是放下被害仇怨，应可转生上界。 但她怨气冲天，以此坚贞心力反而化为厉鬼索命，虽是报仇雪恨，但却沦入恶道。 譬如那些坚贞信仰持守十诫的基督徒被迫害至死，至死仍是心念慈爱公义， 以此慈心而往生上帝所谓天堂境界，登上天堂享福又怎会挂心以往人间不平苦难呢！ 至於佛教真正的因缘果报，乃是造业者自己的自然承受业报。 譬如有人伤害阿罗汉，但阿罗汉去世後不再轮回，当然更不可能反应回报。 虽然阿罗汉不会向他寻仇，但那人却还是要因伤害阿罗汉而自然受到多生多世的恶报。 真正的因缘果报，往往会随造业心态与造业对象，而有不同程度的倍数放大效应。 所以真正的因缘果报，就像放高利贷，往往最终偿还本利是借放款项的许多倍数。 譬如你若恶心害人，被害者找你报复只是他执着的索报， 你还有因此恶心造业引发的相关恶报，可能是堕恶道，或是遭恶难等种种来世恶事发生。 那些恶事不见得与被害者索报有关，但你还是会承受其恶报影响。 那你累生累世有所亏欠他人的，既然只属回报反应，到底因果上要不要还呢？ 你当然可以选择赖帐，但因这种狡诈赖帐的无惭无愧心态，会引你投生堕在恶道受苦。 而当你终於忏悔惭愧而能再生善道时，你可投生善道的善良心识，会自然引你去还债。 所以没有债可以赖掉，也没有因缘果报可以逃掉，只能转化其实现程度。 就像一匙的盐，放在一小杯水会很咸，而放在一大桶水就没什麽味道。 你造业所种的因缘，就像播了种子到土里。而你造业的发心，就像播了什麽种子到土里。 你发广大心於大众，就像播了大树种子；你发微小心於自己，就像播了小草种子。 你造业的对象，就像用什麽土来播种。 你造业於德智崇高的众生，就像播种於沃土，会收成较为丰富。 你造业於德智低劣的众生，就像播种於瘠土，会收成较为贫乏。 而你的因缘果报，施福则得福，施祸则得祸；种什麽因就得什麽果！ 所以耶苏说：『为义受逼迫的人有福了．因为天国是他们的！』 这句话不只是对基督徒有效，在因缘果报上也有效！ 因为若是为了公义而牺牲，是为了大众福利而无私奉献，以善良的广大心而有大果报。 注意！是「为义受逼迫」而非「为义逼迫人」，因为「逼迫人」可能涉及道德傲慢！ 虽然公义必须有所规范，但逼迫并非就是基於规范！ 菩萨在修行成佛的漫长生生世世，都在累积成佛的因缘果报。 祂每次牺牲奉献都在发广大心而致广大果；就像善於经营理财的资本家， 在正确的投资中，不断获利，将自身拥有资本愈赚愈大。 菩萨也是在正确修行中将自身的福智因缘愈经营累积愈广大浩瀚。 反之，愚昧恶人在轮回中抱着自私心态处世，为了自利而害人害世； 结果在自私的贪嗔痴心下堕入恶道受苦，饱受苦难而难以得出。 菩萨慈悲济世而牺牲，以此崇高之心，而种未来广大福报因缘。 恶人堕入地狱受报，万死万生饱受折磨，却只是消去旧恶而已。 一样是在死生轮回中受苦，但却有天差地别完全不一样的成就结果。 就像一样是做生意，智者屡做屡赚，愚者屡做屡赔，一样是做生意却有不同结果。 所以在轮回游戏中，要会营造福智因缘；善巧作为智者，而非作为愚者。 智者造福众生而让财富自然追随着他，愚者追着眼前财富但却费劲抓不住掌握。 轮回游戏的成功者，是勤修戒定慧而造福众生，而使福智如影随形的追随着他。 所以你玩这场轮回游戏，是要当智者还是愚者呢？ -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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