※ 引述《hebeshaman (Hebe)》之铭言： : 佛教虽然承认有神通 但不鼓励迷信神通 : 除了神通不敌业力的关系 : 再来因为大部分人无法分辨看到的究竟是魔还是真的菩萨 : 因此才说不要着相 不要去理会 这样魔就没有趁隙入侵的可能 : 但很好奇 如果修为像已圆寂的圣严法师这种等级的话 : 他分得出来的是真正的魔或是菩萨吗 明朝净宗莲池大师的着作《竹窗随笔》二 魔着 魔大约有二：一曰天魔，二曰心魔。天魔易知，且置勿论。心魔者，不必发风发癫，至於 亵尊慢上，无复顾忌，囚首褫衣，不避讥嫌，而後为魔也。一有所着，如耽财耽色、耽诗 耽酒、耽书耽画等，亦魔也。岂唯此哉？妄意欲功盖一时，名垂百世，亦魔也。岂唯此哉 ？即修种种诸善法门，妄意希望成佛，亦魔也。岂惟是哉？即如上所说诸魔，普悉无之， 而曰「我今独免於魔」，亦魔也。微矣哉！魔事之难察也。 参方须具眼 为僧於正法之世，惟恐其分别人；为僧於末法之世，惟恐其不分别人也。何也？末世浇漓 ，薰莸杂处，苟藻监不审，决择失真，以是为非，认邪作正，宜亲而反疏之，宜远而反近 之，陶染匪人，久而与之俱化，劫劫生生，常为魔侣。参方可弗具眼乎哉叫？ 简单说，成魔或着魔、心魔和持修者心念有关，日有所思、夜有所梦，平日意念执着在 哪里，主观(魔性)就着生於此。所以神通、灵感有人信、仰赖仪轨科仪祝尤符禄营生或 达成手段的所在多有，但理性思考上，正常人不会成天对着癞痢狗或者粪坑里的臭虫腐蛆 对话请托，藉此想想天界神佛众生有何动机、使命要拜托、指使、命令混恶浊世的人道 众生办事，或藉此交换条件能力，观念清楚了，这些有目的、会包装的无形众生是哪里 来的就不言而喻。 讲得更简单就是物以类聚，心念想要啥，业力就带着我们往哪走。执念有多深、业力果报 就有多深，难得来人世走一遭、该还的尽量还、当做的努力做。至於佛道前辈先贤因清净 梵行引发禅定神通者，通常不会被这些感应众生所扰，也能稳定比一般凡人洞悉事物系连 背後的复杂真相。 为了让持志进修的众生有所依循，佛道经典才会订下戒律仪轨，大抵还是善良回归本性 接物待人而褪去卑劣黑暗私慾。夜路走多了终究会遇到鬼，想见神佛先思忖自己言行心念 静定是否达到堪与圣贤比肩程度。我们都是众生，但在妄念主观下，有部分的修行人很 容易认为自己是特殊、遭遇不凡待遇的个体，或者禀赋优於ㄧ般人，这是好处也是坏处。 天堂地狱只在一念间，面对每天柴米油盐的营生，正念的稳定维持何其困难。 走得出来了，还要佛菩萨吗？走不出来的、你确定遇到佛菩萨? --

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