http://www.epochtimes.com/b5/16/4/27/n7757501.htm 古老术数「风角术」 奇人相风测吉凶祸福 古老术数风角术 作者：泰源整理 （郑东仁 ／大纪元） 更新: 2016-07-30 9:11 AM 标签: 後汉书, 方士, 相术易占, 相风, 术数, 阴阳五行 , 预测吉凶祸福, 风角术 （编 按：续前篇（3）– 现代人普遍认识风水之说，但可能不知道中国古代有「风角术 」这一门古老的术数，它相「风」以占侯预测人事吉凶福祸。中国古代《後汉书》中记载 精通风角之术 的方士就有许多人，本文系列三篇，举述他们令当时人啧啧称奇的风角占 术事蹟，以让当今的人再次深度审思阴阳五行的生克制化理论与天地、万物、社会、人事 间 的内在联系。） 古人在很早的时候对风就有了很细致的观察，古人对风的认识，最早可以追溯到伏羲。有 人则以为，夏禹时就出现了用於观测风向和风力的测风仪——司风乌。到了西汉，为了观 测风向和风力，人们就发明了观测风的仪器——相风，出现了专门的根据自然界的风来预 测人事吉凶的风角术，上面二篇这些都是在史书上记载下来的精通术数的真实例子，後来 在清代，也有过一则记载。 清代记载精通风角术的方士 成其范 康熙年间，有个叫成其范的人，善於根据风的情况来推测吉凶。三藩之乱时，成其范官至 中书，凡是千里以外战争的事，他每天上奏，都推测得非常准确，因此陞官，做到理藩院 侍郎。 有次成其范到东华门张参领家去，已经坐定了。忽然把帽子及衣带放在案几上，对张参领 说：「我肚子痛，要上厕所。」出门叫来他的轿夫，飞也似地赶回去。 轿夫问他发生了甚麽事，成其范摇摇手说：「我与你们三个人都是今天该遭劫的人，我不 敢不到，所以留下衣带帽子压制它。」话没说完，东华门火药局起火，延烧几十家人家， 张参领家被烧成灰。 风角术介绍 「风角术」是一种古老的术数。它根据风向、风力、风速、风色及起风的时间等等，来预 测人事吉凶福祸。古人把风看成是阴阳二气的产物，如果二气失衡或失和，就会形 成风 。那麽，自然界的风也就有了阴阳之分，有了阴阳之分，也就具有了五行的性质。如此一 来，阴阳五行的生克制化理论，自然就与天地、万物、社会、人事等有 着某种内在的联 系。 风角术对应–六情 风角术常将人的六情与各种各样的风对应起来。六情即好、恶、喜、怒、哀、乐。术士判 断风之六情，是根据相风仪上的木乌遇风时发出的声音来定的。 有风吹来的时候，木乌就会发出不同的声音。术士把这些声音和六情对应起来，推断属於 何种风，然後再根据风声所代表的情感，推论人事吉凶。两汉时出现的《风角鸟情》一类 的书籍，就是根据风之六情来推论人事吉凶的。 风角术对应–季节 风角术也十分讲究风的季节，看重起风的日子和时辰。特别是正旦和八节，在风角术中占 有相当重要的地位。正旦即正月初一，是一年之始，为一年之主。古人以为， 这一天所 发生的事情，对一年的人事都有很大影响，观正旦之风，可以知一年之丰敛、吉凶、安危 、治乱，所以有「凡候岁美恶，谨候岁始」，和「正月旦，为王者 以占四时之始」等各 种说法。 风角术士以为，正月初一这天，风若是从西北乾方来，又下着小雨，表示将有战事起於戎 狄；风从正北坎方来，这一年就会多雨，表示将可能发生洪水；风从东北艮方来，这一年 庄稼就会大丰收；风从正东震方来，这一年将会发生涝灾；风从东南巽方来，预示着这一 年将会流行瘟疫；风从正南离方来，表示这一年将会发生大旱；风从西南坤方来，将会有 小旱。 正旦主一年，八节则是主四季。风角术士以为，八节（指立春、春分、立夏、夏至、立秋 、秋分、立冬、冬至）之日如果有暴风，多为不吉利之兆。立春那天如果有风从西北乾方 来，将会有大霜冻袭击春季作物，五天之後，粮价会暴涨；如果有风从正北坎方来，将会 气温骤降，天气大寒，预示着将有北方夷狄人侵；如果有风从东北艮方 来，这一年将会 五谷丰登；如果有风从正东震方来，庄稼十有八九没有好收成；如果有风从东南巽方来， 春季会多风，虫灾泛滥；如果有风从正南离方来，预示着将 会发生大旱；从西南坤方来 ，将会发生倒春寒，六月会发生洪水；从西方兑方来，将会发生旱灾，或有战事发生。八 节中的其他节气如果有暴风，同样也是多灾多难 之兆。 风角术对应–五音 古人以为，风声与自然之五音相符合，与人之六情相对应。所以，占风之人应该能够听出 风所对应的五音，感受到风所对应的六情。 五音即宫、商、角、徵、羽。它是根据声音的长短、高低、清浊来确定的。有人对五音作 过这样的描述，说宫风之声如牛鸣牢中，隆隆如雷；商风之声如离群之羊，如扣铜钟，如 飞集之羽，如流水汲汲，咨磋声感人；角风之声如千人语，黯黯然令人悲哀，如人叫啾啾 ，如千人呼啸，如鸡登木；徵风之声如奔马，如缚橇骇起；羽风之声如击湿鼓，如流水扬 波，激气相磋，如糜鹿之呼唤幼崽。 对应人事，宫为人君、为自身，商为人臣、为吏仆，角为疾病、为死丧，徵为宗庙、为先 人、为鬼怪，羽为境界、为妻财。 唐人李淳风《己巳占．五音风占》以为： 五音之风若是怒风，毁坏房屋，折断树木，则为不祥之风。如果是宫风把房刮倒，把大树 刮折，预示着国家将发生内乱，时间近则十日，远则不会超过百日，并且还会有十万火急 的命令，权贵之人互杀，天下兵起，遍地都是盗贼，人民饥饿难当，车马奔驰不已，百姓 流离失所。 如果是徵风把房屋刮倒，把大树刮断，少则三日，多则三十日，就会发生大的灾难，官吏 自相骚扰，边境告急，或者会发生火灾，人们惊魂不定。 羽风把房屋刮倒，把大树刮断，少则五日，多则五十日，就会发生大的饥荒，粮价暴涨， 如果遇有国丧，皇后将会被废黜。 商风刮倒房屋，刮断大树，少则七日，多则七十日，必定有紧急之事，或是发生战争，或 是发生饥荒，粮价暴涨，边境关闭，乱从中起。 角风刮倒房屋，刮断大树，少则九日，多则九十日，就会盗贼四起，天下大饥，粮价暴涨 ，人相饥食，还会有瘟疫流行。（完）@* 资料来源：《後汉书》、《中国古代方术阐释.神秘与迷惘》、《子不语》、《己巳占》 等 责任编辑：古容 -- 七魄兴轮无上伊甸瑜珈虽然是以看来较为平和的方式以蝉蜕和生乳取代血肉等腥秽之物 作为密义源起供养；然而聚歛於上的是冥界的深冤与大乐奔泻的净慈，行者於闭关修持 之时若生起退失动摇之心，则神识旋即离散且肉身消殒；即便如此还是愿意受灌顶吗？ ---妖道七祖《摄一切魔根本瑜珈论/誓命问品第一》--- 文章代码(AID): #1K0Lp7VP (CFantasy) [ptt.cc] Re: [新闻] 湖南偏乡惊曝百余...... 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/CFantasy/M.1409375431.A.7D9.html --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.243.205.43 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1469871399.A.C88.html ※ GETpoint:转录至看板 gallantry 07/30 17:41 仕官者看来非要将身分标帜得衣带帽子留下，按轿夫的命格来说，应该只要毁弃草鞋应该 就能大事化小，冥府要收人的时候常常是认物不认人。 像佛门公案就有以磬代人的事： http://blog.cnyes.com/My/002424/article2209788 有一位无果禅师深居幽谷一心参禅，二十余年来都由一对母女护法供养，由於一直未能明 心，深怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日 ，要做一件衲衣送给禅师。 母女二人回家後，马上着手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。 做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日 动身下山。 是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子，手执一旗，後随数人鼓吹而来，扛一朵很大 的莲花，到禅师面前。童子说：“请禅师上莲华台！” 禅师心中暗想：我修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得， 恐是魔境。 无果禅师就不理他，童子又再三地劝请，说勿错过，无果禅师就随手拿了一把引磬，插在 莲花台上。不久，童子和诸乐人，便鼓吹而去。 　　 第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：“这是禅师 遗失的东西吗？ 昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，故特送回，只是不知 为什麽会从马腹中生出来呢？” 无果禅师听後，汗流浃背，乃作偈曰： 一袭衲衣一张皮 四锭元宝四个蹄 若非老僧定力深 几与汝家作马儿 说後，乃将衣银还给母女二人，一别而去！ 佛教的因果业缘，实在是难以思议的真理，即使悟道，若无修证，生死轮回，仍难免除， 观夫无果禅师，可不慎哉？生起一念想回报母女的供养之恩，若着相，贪慕莲台，就投胎 做牛做马去报答人家了。险！ 横祸这档事多少还是能唬弄过去的。 ※ 编辑: GETpoint (111.243.205.43), 07/30/2016 20:57:16