基本上在密乘四续部中有部分仪轨提到结界及安地神的部分 在此略述几段 如荟供中即把自身观为忿怒尊，以往昔诸八部众在诸佛前立下的誓言，希望如同世尊成就 菩提道时，地母诸天现身拥护那样而与此地的地神龙夜叉罗刹魔等商请此地借为修行的道 场坛城之用，并且在诵後念诵献食咒并送出白色象徵三白甜的噶朵（在此是以地母天为首 的一切地神龙神大腹行为受食对象），并在後面接上下施恶鬼魔众的文句和咒语并且施舍 象徵血肉荤的红色玛朵，因为即使是护法诸天的眷属也有常随魔（常常跟着天神循机捣蛋 的鬼神，常随魔的主人是大自在天之子象头王），而且此地未必皆是善神的原因所以施出 魔类所喜之物令魔众远离此地直至边地，也许会有顽强魔鬼不肯离去，所以接着诵持四吽 咒或是其他本尊的忿怒咒来修持护轮，凡是具恶心的魔鬼为天杖金刚杵利橛猛咒焰水所灭 并将其神识超度法界连名字也不剩。 在灌顶的时候会特别加上结界咒， 有些仪轨会在此观想金刚华盖伞网墙风轮火蔓种种结界以除去修持中的违缘障碍也避免贪 供魔夺取所供之物和成就物，这类的结界多於荟供这类的大法同时在做余供的时候也会把 吃剩的食物加持後布施於结界外给无力可怜的鬼众与身分底下的鬼卒罗刹，主要在无上部 与瑜伽部中的本尊有结界法，一般事行部的则简单於上供神馐时使用军茶利咒水来洒净驱 魔，但若是下施束烟火施水施替身食等类的法是无需结界的，因是为了对其鬼众行无遮施 食。 所以若是修持密乘应当依其仪轨所示，不要任意添加。 对於回向的话，密乘的回向多以普贤回向文做结或是消除轮回过患……四句来回向，类似 版上之前所讨论的大回向文。 -- Sent from my Android --

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