各位乡民大德好 末学近日来多在此版分享有关大悲咒的相关文章 一方面也是印证自己的灵验感应!! 但是 发现许多人对大悲咒的功用威力抱持怀疑的态度 还以为坏人念了就可以脱罪了!? 话说目前社会上的确充满许多看似不公不义的现象! 我看了也是很气愤呀...>"< 因为许多贪官污吏 黑心奸商 好像重罪轻判 依然吃香喝辣 享受生活 不用付出代价!!? 就有网友说 顶新魏家 一定是每天念了大悲咒才可以逍遥法外 不用为错事负责啦!?..XD 其实这真的是冤枉了佛菩萨的苦心推广大悲咒的用意! 也不了解宇宙的真相!!@@ 大悲咒 核心重点就在这个"悲"字呀! 想想那些危害社会百姓的坏人 他们有大悲心吗? 如果做了许多坏事 再来整天烧香拜佛 念大悲咒 佛菩萨就可以保佑他们无灾无难吗? 就可以让他们从此逍遥法外 不用付出相对应的代价吗!? 佛菩萨具足圆满的智慧 不是恐龙法官 相信并不会不公不义!这点大家可以放心..XD 那麽坏人念大悲咒有用吗? 目前为末法时代 我们要具备正知正见 就要 「依法不依人。依义不依语。 依智不依识。依了义经不依不了义经。」才不会误入邪知邪见!! 在此和大家分享原文经典 并提供最广为佛门所参考的 宣化老和尚之浅解来说明!! 「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经」重点摘录浅释---宣化老和尚 ""诵持大悲神咒者。於现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。 惟除不善。除不至诚。"" [浅解] 「诵持大悲神咒者」：诵念〈大悲咒〉的人，「於现在生中」：现在，就是今生。 「一切所求」：你所有的希望，一切的要求，「若不果遂者」：若不得到满你愿的。 果遂，就是满你的愿，遂心满愿。「不得为大悲心陀罗尼也」：这也不能称做大悲心 陀罗尼的神咒。 ***但是有一点，我们先讲明白，「惟除不善」：你若念〈大悲咒〉，一边念，一边杀人， 一边偷东西，一边去邪婬、妄语、酒肉，什麽都做，那就没有功效。不善，就包括你种种 邪僻的行为，譬如杀生、偷盗、邪婬、妄语、饮酒，这种种都叫邪僻的行为，你行得不正 当。*** 「除不至诚」：你要是马马虎虎的念，说是我试试〈大悲咒〉，看看到底有没有灵验 ？你不试，就灵验；你若一试，就不灵验。为什麽呢？佛菩萨不是要你来试验的。 佛菩萨可以试验众生，众生不可试验菩萨。所以你要是想要试一试看，那就是不至诚； 不至诚，也没有灵验。 "观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持 斋戒。於诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。" -->观世音菩萨又说，「若善男子、善女人」，「诵持此神咒者」：念〈大悲神咒〉的人， 应该「发广大菩提心」：广大，就不是发那小小的心。不要有自私心，不要有自利心， 不要有妒忌心，不要有障碍心；要发广大菩提心──广大觉悟的心。「誓度一切众生」 ：要发愿来普度一切众生，令一切众生都离苦得乐。「身持斋戒」：身受持五戒，不杀 生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，要吃斋。「於诸众生」：对这一切众生，「起 平等心」：都生平等心，「常诵此咒」： 常常地念〈大悲咒〉：「莫令断绝」，不要令〈大悲咒〉断绝。你念念，又不念；不念， 等一等又念，这就断绝了。 "尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔 来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句 。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。" ->「尔时」：当尔之时，「大梵天王」：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂 ，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他 最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。 他「从座而起」：从他座位站起来，「整理衣服」：他把无缝的天衣舒展舒展。「合掌恭 敬」：合起掌来，恭恭敬敬，「白观世音菩萨言」，「善哉大士」：你这个大菩萨啊，是 真是最好的大菩萨！「我从昔来」：我从很久以前到现在，「经无量佛会」：我所经过的 佛会，有无量无边，数不过来那麽多，「闻种种法、种种陀罗尼」，我听见种种的佛法、 种种的总持，「未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句」：我就没有能听见现在所 听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这麽妙的咒。「惟愿大士」：我现在惟独愿意大 士你，「为我说此陀罗尼形貌状相」：为我说一说这总持咒的形貌状相是什麽样子？「我 等大众愿乐欲闻」：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。 "观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说 少耳。" ->「观世音菩萨告梵王言」：观世音菩萨就告诉大梵天王说，「汝为方便利益一切众生故 」：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。「作如是问」：你设出 来像这样的问答。「汝今善听」：大梵王啊！你现在好好听着，「吾为汝等略说少耳」： 我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。 "观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心 是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相 貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘 失。" ->「观世音菩萨言」：观世音菩萨就对大梵天王说，什麽叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你， 「大慈悲心是」：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲 心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你 有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。你天天念〈大悲 咒〉：「南无喝罗怛那哆罗夜耶……」，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就 不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒 〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！ 「平等心是」：什麽是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这 种心就是〈大悲咒〉。总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你 有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。 「无为心是」：无为，是无为什麽？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你 不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲 咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。 「无染着心是」：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其 是婬慾的念头。你没有婬慾的念头，就是无染着心；你有婬慾的念头，就是有所染着；有 所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意 ！ 「空观心是」：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执着一切，一切法你都观 空。 「恭敬心是」：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。 「卑下心是」：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。 「无杂乱心是」：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。 「无见取心是」：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。 「无上菩提心是」：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心 ，就是没有念〈大悲咒〉。 以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。 「当知如是等心」：你应该知道，像上边所说这十种的心，「即是陀罗尼相貌」：就是 〈大悲陀罗尼〉的相貌。「汝当依此而修行之」：你们应该依照这十种心，来修行诵持 〈大悲咒〉。 完整精彩资料请参考：大悲心陀罗尼经浅释 http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Dharani/Dharani.htm ========================================================================== 以上，感谢大家耐心看完，能够看到这篇文章的人 都是累世有殊胜福报的人! 综上所述!可见 大悲咒可不是任何人 随便念一念就可以得到效果、就可以有感应的喔! 观世音菩萨是有说明清楚应该要怎麽样来修持念诵大悲咒 才会真正有效的方法喔!! 在此也告诉各位乡民大德，我们社会上这些贪官黑心奸商等危害百姓严重的大恶人 虽然目前的法律无法给他们合理的制裁 因为有他们养的高官立委和法官来掩护他们..>"< 虽然他们目前整天吃香喝辣 逍遥法外...这只是因为他们过去世累积的福报还没用完啦!! 让大家看得很愤恨不平 我知道，但没关系... 就算这些人每天虔诚念大悲咒....但是因为他们的恶心和过去所做的坏事恶业太多太重了!! 而他们的根本心态根本很难符合修持大悲咒的十心要义!故 就算念破喉咙也枉然呀...>< 所以等他们死後!下辈子无法再来当人 更不会往生天堂 会先下地狱受非常多万亿年的苦报. 然後再来当很多世的饿鬼道，然後再投胎当很多世的畜生道，然後才能再投胎当贫苦人... 必须要等他们在三恶道投胎处罚完之後，才能在不知几千万亿年後的回到当人期间 才依靠他们因此生念大悲咒後 所在第八意识植入的佛种 才有幸来听闻佛法.... 因过去世所种下的善根因缘才能有福报再接触大悲咒.. 这时他们就可以从头来过 好好修行 因为他们这时候已经多病困苦 无法吃香喝辣享受了... 到时候他们就是个到处受人轻视欺负的可怜人了...就会想认真修行求解脱了... 要知道宇宙的规律是公平的 不要眼光短浅 只看眼前的表象 因果通三世，善恶终有报! 不是不报 时候未到!! 天网恢恢 疏而不漏!! 感恩合十!! -- ~请常念 南无阿弥陀佛~ --

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