http://cbeta.org/result/normal/T12/0375_030.htm 菩萨受後边身处兜率天。是亦名为不可思议。何以故？ 兜率陀天欲界中胜。在下天者其心放逸。在上天者诸根闇钝。是故名胜。 修施修戒得上下身。修施戒定得兜率身。 http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0375_030.htm 一切众生有四种生：卵生、胎生、湿生、化生。「是四种生、人中俱有」。 如施婆罗比丘优婆施婆罗比丘弥迦罗长者母尼拘陀长者母半闍罗长者母。 各五百子同於卵生。当知人中则有卵生。 湿生者。如佛所说。我於往昔作菩萨时。作顶生王及手生王。 如今所说庵罗树女迦不多树女。当知人中则有湿生。 劫初之时一切众生皆悉化生。 如来世尊得八自在。何因缘故不化生耶？ 佛言。善男子。一切众生四生所生。得圣法已。不得如本卵生湿生。 善男子。劫初众生皆悉化生。当尔之时佛不出世。 善男子。若有众生遇病苦时须医须药。 劫初之时众生化生。虽有烦恼其病未发。是故如来不出其世。 劫初众生身心非器。是故如来不出其世。 如来世尊若受化身则无父母。若无父母。云何能令一切众生作诸善业。 是故如来不受化身。 善男子。如来世尊有真父母。父名净饭母名摩耶。 而诸众生犹言是幻！云何当受化生之身？ 若受化身。云何得有碎身舍利。如来为益众生福德故碎其身而令供养。 是故如来不受化身。一切诸佛悉无化生。云何独令我受化身。 http://tripitaka.cbeta.org/N01n0001_001 「上人法」者， 即禅那、解脱、三昧、正受、智见、修道、证果、断烦恼、心离盖、乐静处。 「禅那」者，初禅、二禅、三禅、四禅。 「解脱」者，空解脱、无相解脱、无愿解脱。 「三昧」者，空三昧、无相三昧、无愿三昧。 「智」者，三明也。 「尊者！我见比丘尼 乃至式叉摩那 乃至沙弥 乃至沙弥尼行於空中，其女之僧伽梨有火燃烧。彼女叫唤其苦。 尊者！於此，我作如是思惟：『真希有！真不可思议！ 有如是之有情，有如是之夜叉，亦有如是获得自体者！』」 诸比丘讥嫌非难：「长老大目犍连乱言上人法。」 尔时，世尊言诸比丘曰：「诸比丘！实有住天眼之声闻。诸比丘！实有住妙慧之声闻。 是故，言声闻如是知、或见、或亲眼见。 诸比丘！我亦曾见其沙弥尼，然，我不言。我若言之，他人亦可能不信我， 不信我者，当有长夜之不利、痛苦。 诸比丘！其沙弥尼乃於迦叶等正佛说法时之恶沙弥尼，彼女因其业报，经许多岁月、 或百年、或千年、或十万年之久，於地狱受苦。尚承业报之残余， 感受如是自体之苦。诸比丘！目犍连言真实。诸比丘！目犍连不犯也。」 尔时，长老大目犍连言诸比丘曰： 「友！我於此叶毘尼河边入安闍三昧（第四禅），闻群象入流渡河之叫声。」 诸比丘讥嫌非难：「何以长老大目犍连对我等如是言： 『入〔无取色声〕安闍三昧，闻群象入流渡河之叫声。』耶？长老大目犍连言上人法。」 白世尊。「诸比丘！〔彼〕有此三昧，然彼还未纯净，目犍连言真实不犯也。」 又一时长老输毘陀语诸比丘。我一念中能识宿命五百劫事。 诸比丘言。何有是处。声闻弟子在一念中极多能知一世。 汝空无过人法故作妄语。汝输毘陀应摈治驱遣。是事白佛。 佛语诸比丘。莫说输毘陀是事犯罪。何以故。 是人前身。从无想天命终。来生此间。无想天上受五百劫。 是故自说。我一念中能知五百劫事。是输毘陀随心想说无犯 (余将慢慢摘选,长期来补上...) -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/soul/M.1425538498.A.B96.html ※ 编辑: pizzafan (36.237.221.123), 03/05/2015 15:15:27