当一个人在阐述先天八卦与河洛的时候，大多朋友用佛教、道教、经典来解释 时，就一定会有想法上与观念上的不同。 这就是为什麽我不愿写得太明白。诸位并不是我的学生。 但 接下来我会"清楚地"写完w大所有的问题，也会引之出处，并写出我这几年的所有心得 之後我就会离开BBS 往我该去的地方修法跟精进。(老规矩，我不写练法) 我需要点时间将这四年的所有写文PO出来。 也顺便作为我离开BBS的最後一篇文当礼物吧 算一算大概也有五百篇以上吧，或可能更多。 先这样吧~~~ 要慢慢写、慢慢回! ※ 引述《white555 (白千翌)》之铭言： : 关於C大的文章常有争议，事实上C大的文章我经常也有许多看不懂 : 但我想这次我很认真的，对你的一些内容提出一些问题 : 希望你能更明白的说明 : 既然本身真的有法，但无法说明让人听懂，是可惜的 : 就像学位很高专业很强的教授，上的课却没有一个学生听得懂 : 这种情况大家应该不陌生 : 所以我提出的问题，希望C大能好好解答！ 没问题的，但给点时间好吗? : : 看看过去我写的一篇文(以自身体验写出的心法)，可以参考看看 : C大你提出A.B.C.D四种修炼法门： 这四种修练的法门，我是从周易阐真的概念图 古河图悟出的道理，而刘一明大师也有解释一些简单的概念 但说实在的，原文的内容过於高深，容易会使一般朋友摸不着头绪 而为了使朋友容易了解，我将这张图分开解释。 其一.先天阳五行图 元精 (壬水一) (庚金九) 元情 元气 (戊土五) 元性 (甲木三) 元神 (丙火七) 这五元就是分别代表的金木水火土的五行 也表示着法门的变化透过居中的土性，元气居中以四方为护持 当然这样解释谁都会，我们来看第二张图。 其二.後天阴五行图。 浊精 (癸水六) (辛金四) 鬼魄 妄意 (己土十) 游魂 (乙木八) 识神 (丁火二) 请看出处:http://ppt.cc/TOC3 透过这两张图我们了解到先後天的差别在於相对，在於"气"的生成是有所顺序 如截取文中所言 孔传曰：天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。 盖天地造化之道，不过一个阳五行，一个阴五行，一生一成而已。 虽分五行，而实一阴一阳运用之。 虽阴阳运用，而实一气往来运用之。 故其象；土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金， 从中而始，从中而终。 始之终之，无非一炁，无非一中。中也者； 天下之大本也，即土居中。和合四象也。 和也者，天下之达道也，即四象在外，一气流行也。 中者；和也，一气也，总是太极也。 惟人也，秉天地阴阳之气而生身，身中即具此阴阳五行之气。 但此五行，有先天有後天。 所以我在周易阐真初解写了图一+图二组合成的河图，做了以下这样解释 河图者，五行顺行，自然无为之道也。 --------------------------------><--------------------------------- 也就是我常说的 一气流通、运转五气。 只要知道先天的元气居中， 自然可以领导後天的所有能量，这边的能量就深罗， 因为谈到鬼魄、游魂、识神跟浊精呀 不就可以透过先天带来的能量，跟鬼神打交道、学习灵动，修丹道呢? 这也可以说是一般宫庙说得带天命，其实不过就是因为出生时碰到时空的交错 而有不一样的命格。 (说到这边，我们学了八字、紫微斗数等都只是为了知道自己先天的命格能量 会带动磁场怎麽的牵动而已喔) --------------------------------><---------------------------------- 回到正题 河图就是许多大德说的命理的源头， 以笔者看来河图的真意应是自然循环的气流，如同四季，二十四节气 这些节日都会有一定的准，而人体也为自然中一物当然也会有所相应。 因此老祖先透过了一些养生的道理，如黄帝内经 告诉後学人体也是会跟自然的循环能量产生一定的共振。 不管自己有没有察觉。 河图是平面的，我们生存在大自然中是活脱脱的人体， 一张平面的道理又怎麽能够说明了"人体与三维度空间的现象呢" 这就表示真正的河图应该是自然循环立体的图象， 因此图一与图二结合之後的一到十数就是气流从低走到高的轨道。 也因为安五行中的各点的高低位置绝对不同。 气流因为有冷有热，位置有高低产生了流动， 可是为什麽许多朋友看不懂河图呢? 却又以为隐藏着什麽高深的道理呢? 其实就想像成一个气球，肉眼怎麽有办法想像里面的气流怎麽运行呢? 所以我们需要藉助"现代知识的流通"来了解"风的种类"! *这边可以看看风的生成 http://ppt.cc/BAKD 所以古人写的河图 故意安了数字的变化与五行相对， 其实不过就是好让後人了解"祂传下来的河图"就是自然中的气流的固定走法 一种不可知的能量(气旋)的运行方式。 也因为透过某些人体的强烈感受，知道了所有现象都有所规则， 才知道先圣留下的典籍其实都是别有用心，告诉我们什麽都有就什麽都没有 原来这什麽都没有的思想，不过因为下了定义(河图安五行)，而有了头而已呀。 但头就是尾，其实也不需要学那麽多，透过天人相应，是否就可以知道 人生不过就是这样而已呢? 朝闻道、夕死可矣!! 似乎也有几分道理。 而开宗第一篇讲的就是自然是有所阴阳，而阴阳各有五气。 这五气於老祖宗的个人体验里有所变化，所以当学了五气。 也只是拿来使人明白前因後果，并不是拿来使用在术法之中。 这也是笔者为什麽说，所有法门都不能说是绝对，也不是说没有好的法门 而是法门教得都是方法，书中教得都是道理 可是没有人会发现"知识"最大的用途，只是反省，跟自己内心忏悔， 发自本心的为善，爱自己而後爱天下。 而以上仅是说明了先後天气的差别，但我必须引用另外一段文章说明 好让朋友了解更简单的说法，先後天气并不是身中五行之气 http://ppt.cc/McFE 我因为接触了修道，透过开窍、入定感知察觉到 自然中的气流，才慢慢去找黄帝内经来看，并看看一些经络学与肌肉分布 跟五运六气的学问，但由於我真的研究不完，也无法短期念完这些知识 我慢慢研读庄子、养生主才体悟到 生也有涯、而知也无涯!! 其实我们并不需要知道那麽多，我们只要透过先後天气的自然运行，身中五气 自然运转循环即可了。 早期我一个人修道，庄子这本书对我影响非常深，我也可以将体验一条一条写入 并透过庄子才告诉朋友、易经、练气、禅定的道理，但无奈 引用了这些文并透过自然的体验跟感受为辅，又会被一些朋友说，我执於名相 呵呵~~ 真的是吗? 写到这边，河图的道理是什麽呢? 不就是大自然的循环之气，如同人体的身中五气之运行。 而先天气在形而上的思想就只是"元气"而由四气和之 而後天气在形而上的思想就只是"妄意"而一样由四气和之 透过相对来论，先天气可以是元精、元神、元性、元情而合成元气。 而後天气就是鬼魄、游魂、识神、浊精交错产生的"妄意"。 奇怪这跟不落於两边之见的"妄念跟空明"好像有一点点关系喔。 所以先後天气与身中五行之气虽是相关，但真要探讨起来一个是形而上的能量说明 一个是有形之物的学问讨论。所以一但了解了这个道理。 接下来才有办法透过逆转洛书成河图的修道学问: 反者道之动来述说修仙、修丹的学问!! 也就是我正在写的周易、四大法门 : : A.先後天气&身中五气 练气法门 : 这第一种法门，看来是炼气的法门（你内文降写） : 看起来，是走道家丹道派的传统？ : 我有听过先天气、後天气，但定义还不清楚，请C大解释一下 : 身中五气，我不太清楚，和五行有关吗？也请解释 上图我用河图来解，基本上这个道理能透过开窍体验通透的话，就可以 让自己的先天气(元气)破一个洞，透过这个洞来感知过去"看不到的事情" 但因为先後天五行 戊己土的关系有所相对，所有元气与妄念是相生的。 (都是居中土性)，但一般修行的朋友都会以为先後天气的对比是 元神跟识神的相对，或是本有的能量与身体五脏六腑的关系，其实在河图的基本 变化那是不合的。而这个河图基本的法门变化，过去我写过太多篇文章 考虑到朋友会搞乱，所以还是快点进入我所说的洛书之变化，四大法门的根本 : : 1.无妄无助，无舍无取，错中有错，错综复杂!! : 何谓「无妄无助」？无妄是没有妄想吗？无助是没有帮助吗？ : 是没有了妄想就没有帮助，还是怎样，希望能解释 : 「无舍无取」我认为是在讲「放下与不放下之间的中道」，是这个意思吗？ : 「错中有错」这句感觉很废话，既然已经是「错」，那里头有「错」不就是废话吗？ : 「错综复杂」，你的整句话，对我来说的确错综复杂。 早期我写过、意到气到、气到意到的分别可以看看如下 相信在练气功的朋友，可能会听过几句话，意到气到，气到意到。 这两句话只不过将作意与气动换了一个位置，似乎就有了高下之分。 但这高下之分并不是说功法好与不好，而是在於"人"有没有强求。 试想今天练气功若只是为了心神稳定，透过随时随地的方便，进而 使用慢慢观照身体的气息脉动，进而让身体的作息变得更趋近自然， 那这样的前提之下，或许个人私心觉得这样是比较恰当， 倘若学了一个功法是为了追求某种意识上的变化满足，或是追求身体上 的强烈改变，因此可以跳更高，更有力气，或是活更久，当然优於他人 的条件之下，对於某种具竞争性的外在运动而言是很好的训练方法。 可是若学了某些功法是为了可以具有神通，过强的觉知感应等等， 那敝人就认为比较不适合了。若最初的设定目标，只是为了求取某种结果， 这就是作意来带领气的运行。 当然敝人不否定意到气到的现象，而是倾向相信意到气到的现象， 会在一定程度的练功者身上体现。主因是长久恒心不断地往内在修习 在每一次的观察，了解到是身体面是怎样的运行，思想上是如何地 相对变化，慢慢了解到可能使用不违和自然轨仪的特别方法。 而拥有这样的经验各位先学，将之体验与心态授与後进， 发本心善意冀望用有为的功法可以改变某些人事物，那又有何不可呢? 又换个角度说，气到意到也不一定是好事，因为"气"分了多少种? 还是气只定义在我们呼吸的那种空气呢? 或气定义在某些看不到的能量呢? 若此定义之下，闪电打雷有所能量，高低差的水流也可以产生能量， 冷热的变化也可以造成风的生成等等，这些都是自然界的现象， 可是一直以来我们所认知的神灵这种现象又该如何解释呢? 所以 "阴阳不测之谓神" 也就是说无法被预测其变化，有点违反自然界物理的法则，勉强定义为神。 (一种无形能量具有意念，所以名相定义成鬼，菩萨等勉强都是可以的) 而这样的无形意识形态接近了因练气开启觉知的朋友後，进而影响身体的 气脉运行，那初学者以为这是气动，慢慢地沉溺在这偶有的美好，却不知 这只是一种过程，并不是结果。 那敝人虽不否定这种气动，但却担心这是执迷产生的前兆。 所以气到意到就必须建立在学习比对，并有开放性心态下去运作。 另前篇推文提到"山根"，与通仙的路径，就敝人所知确实有此功法， 而印堂的部份，敝人也是略知一二，但始终是没在此路径修习上下功夫， 只因为许多功法的示现必须满足天地人三者合一，有所因缘方有成效， 因不同人的特性而有不同的现象产生，所以道家有一句话这样说 金丹为先天之道，後天为变易之道。 每位朋友都有这个"金丹"，这个金丹就是"元气"，要怎麽找回这个先天元气 这是一个必须要长久训练的课题，而这个长久搞不好要花"好几世"。 (但在意识形态的过程里，好几世可以是大难不死，思想全部改变，或是 透过强烈暗示自己不应该是自己等等) 而金丹找回来之後，每位练功的行者都会有同样的变化吗? 答案是，有类似的结果是因为能量的运行相同，但却完全不一样就是个人的 因缘是否俱足了。所以後天的"变易"之道也可以解释成"变化存乎人心"。 心怎麽变化，或许後天就怎麽发展了吧。 能为能人所不能者，是因能识其能人所不能， 时刻警惕，渐顿自悟，成就大器，故知足难成大器。 但自知其器不足，无法成就於大， 则须时时观照自身，成就大气。 气度才是器量的根，乃是循自然功法者的本。 ----------------但以上只是一般修内气者大多会有形而上的说法------------------- 实际上的身中五行气的变化真是难如登天呀。 我们可以看看庖丁解牛来了解原来要将自己的内气通透似乎是需要钻研罗 但因为现代知识的流通，我们可以很容易了解到十二经络与黄帝内经的学问 可大楼乱盖、风水破坏、磁场紊乱，我们很难做到"天人感应"了 所以就算学习到了，却难有体验来做比对。所以怎麽办呢?? 就是"苦行"，先实行断食... 但断食有点方法，我倒是建议可以学瑜珈的方法 慢慢来吧，辟谷也是有方法的唷，否则乱来会死掉喔~ 而无念无助，无舍无取讲得就是要天人感应，必须要知道静心的概念 但因为透过十二经络的练气法则，虽知道有准却没有体验，容易因为执着要在走 心经时，把意念导成走肺经的行气方法，靠!! 这样不就错乱了吗??? 所以我们练内修行者必须要知道练内修气的第一法则就是"无妄助、无舍取" -----------------------但有趣的是---------------------------------- 有一种道家说法是活子午时，请不要叫我去翻过去写的道理，我累了~~~ 这种变化是忽然接引到外气，产生的身体变化!!! 而接引到外气的方法，除了阴符经与改写过後的天干地支合化，或是等等 我都持续在找一些书上没写到的资料将之系统化，目的只是"无聊".... 因为修法就一种方法，干嘛那麽辛苦勒!! 不是吗? 但各家因应这样的方法，有一种练法是练三焦经的功法.... 嗯! 现在时间到了，我还是早点睡吧。 而接引外气的功法，我称作"对点"，就是这个时间要对那个位置， 这样子就容易可以接引到纯正外气的能量。 先解释基本的修法 道家的四时与方位练气，在卯、午、酉、子 并对应到四方位 卯时对东方、午时对南方*、酉时对西方、子时对北方 但*号的部份，我所知道的修法大多改成未时，因为阳气比较没那麽强烈 (这我到是听师父说说，根本的原因我倒是没去细查了) 而以上这样的练法，及前述所提到的风的流向! 我们可以看看以下的思维了 这边我们先看看一下 先天横图 http://www.qztao.url.tw/chou-yichzn04.htm 这一张图所表达道理是一般朋友熟知的 "一分二 二分四的太极阴阳学说" 可因为自己在修道的体验，我发现那应该有另外一种意思 就是"三合化成一的 用神学说" (也是我之前写过的三分归元气、合化气、真呼吸) 所以配合着把河图看成立体的气体流动，配合着这张图的变化 就会发现那是八个立体的气球 加上 一个中心 而八个气体球都自成一个格局 透过彼此不停的转动，但是居中却是不能变动 否则就失去了平衡。 所以这一张图能被先学点破或是自己天份的体验参透 恭喜.... 可以了解到某些历来大师的不着边际的想法。 接下来我会PO出过去所写的一些讲解这张图的文章，藉以给大家参考一些 修道的思维，以便在接触些古老的知见、想法时，可以有更完整的解释 这才是我的私心。 (许多朋友在发生了这些事之後，之所以会想要继续钻研，大多是因为好奇、 搞不清楚、或是无奈? 而自己的愿力是只要清清楚楚来龙去脉， 就可以选择不要接受或是学习，因为修天道是对於人道是苦呀，当然如果 执於这条行天道路也可，在於自己选择，就得承担罗) 回到这张平面的先天衡图简单说 是透过练气後的感知强烈的身体状态後， 去感受大自然中气体怎麽流动。来达到天人合一的境地!! 但许多的法门都是透过"开窍"产生了与自然连结，或是透过鬼神共修 让自己慢慢转换某种体质後，才感应到我们常说的怪力乱神现象， 但这些方法都过於有为，其实不需要知道也没有关系， 当然有些朋友天赋异秉可以产生特别的现象，但因为这边讨论的是内修练气 就先不赘述。 而以上所提到的方法，透过科学的方式说的话， 就想成人的大脑还有很多空间没有被开发，而道家的一些修法就是透过人体的 某些 因此解释到道家的修真就是，将大脑未开发的空间慢慢的拿出来用 ... 而在性命圭旨 道书有将这样的现象写成 龙虎交冓 龙蛇起陆 但我因为学河洛五行与周易 所以我大多喜欢 "金木交并灵动法门" 因此道书上许多隐诲的说法也有对非常多的解释 但大多都是指同一件事的。 解释到这边我们先可以看看， 一般道书上的在修练外气简单配合着简单的流气的图示 北水 ↗ ↘ 西金 ← 中土 东木 这是一种简易先天的流气图型! ↑ ↙ 南火 这个图示要说明的是"物体本身的能量带着怎样的特性" 自然有怎样的连结运行 但修道者的根本用法，意念导引(前篇说的意到气到)却迫使五行外气产生重转 如下 北水 ↘ 这个概念可以用至许多方法，稍後会说明 ↗ 东木 ( 先空白.... 西金 0 ↓ ↖ 南火 ↙ 中土 。) 这就是道书说的 "修真跳脱五行" (讲到这边已经快要解释不完了，而且担心朋友搞错) 我们就开始写出先天衡图的三个图示对应到前图的先天流气图与 意念导引外气的法门。 ----------------------------初阶观念--------------------------------- 这几张图除了标体所言的，还有无中生有图(笔者常说的虚无一气)， 及羲皇八卦方位图(正反相合) 先天衡图这一张，说明的是当感知阴阳五行的变化，就知五行生克有其道理 所以知道五行之中有一气是做到稳定，收敛，发散，流动的居中。 透过居中不变，(也是暗指人应该要保持中正)。 让河洛的自然呈现在这张图中。 透过天地之别，水火不容，山泽变化，雷风相成。 让後学知道 一生二，二生四，四生八，八生万象。 而因为从自然中推演出，知道了自然有所定数， 这个定数看似简单，但其实很困难，因为在这张图中所要表达的 就是天象，山势走向，气流与气流运行时，可以从1-7 怎麽 转接到4-3的变化 因笔者不知道从那麽下手破解这张图，故有空闲专研其他的知识，以期可以 写出表示自然中最不容易领会的数变。 而於人的无中生有图(虚无一气)。 其实就是透过修链後懂入定融合自然的一种"假说"。(并非是真实的) 无中生有图(虚无一气)修练法门於人体有阴阳假说 a.动阳一 分为 情动一，性静二 : 情动表在外，在於人身的意识...... 性静表在内，在於人身的浅意识..... b.静阴二 分为 精动一，神静二 : 精动表在外，在於人身的精元..... 神静表在内，在於潜意识的精元..... 情动一後的两处在於人身的动静，分人身意识"情动一"，人身意识"情静二" 性静二後的两处在於浅意识的动静，分人身"神动一"，及潜意识的"性动二"。 精动一後的两处在於人的精元，分浅意识元精"性静一"，人身元精"精动二" 神静二後的两处在於潜意识的精元，分人身元精"精静一"，浅意识元精"神静二" 先由以上八处，返为四处，情动，性静，精动，神静， 再由四处返回二处，动阳，静阴，融合就是书上的虚无一气.... 简单来说就是说明了入定的层次，这个定配合了先天横图是可以融合自然的。 也是提点人身是有分为二，一脉相承的能量(外在力量)，还有人身本身的能量。 天地能役有形，不能役无形，能役有情，不能役无情。 能役有心，不能役无心，究本源 (把自己的本圆，*一脉相承的能量找到，这是河洛的因果之道， 笔者放在篇章一脉相承的空，与修练法空中空中空这两篇) 安心於虚无自然，养自身一气就是生生不息之道。 所以配合着羲皇八卦方位图合一一图。 其实就是天怎麽样，人们就怎麽去配合 也是一种自然现象与自己应变的心法。 但说到底了不过就是不违合罗。 (这边也可以卦理-占法的其中一个重要的心法) ----------------------------中阶解释------------------------------------ 而以上是笔者让大家比较容易了解表面的学问而有的写法 配合着最近看到的一些感想 笔者觉得是时候可以写出 "中段的意思" 也就是这虚无一气(无中生有图)的某种意念 而无中怎麽生有呢 这是道家的一些学问 但是这样的学问不能当饭吃 是因为不知道怎麽用以外 也是因当时的知识到了现在总无法被通透真意 因为被扭曲 被限制 被许多传承正统的思想给套牢了 怪的是 人们买股票都不想被套牢 但是学学问却要一直坚持正统..... 人都喜欢钱可以生钱 但却忘了学问也可以生出另外一种学问 这就是处处一虚实 什麽是处处有一虚实? 是因为表面的说法 也不是因为怪力乱神 或许只是因为 许多朋友总是看不到 "正在忽略的事情" & "看不到的事情" 什麽是忽略呢? 可能是粗心 可能是大意 可能是 可以是许多原因 但根本的原因笔者想是那一行的留白 这一行留白可能就是一种 "轮回的命题" 生命中总有许多空白，身为人不能让它空白，否则第一个问题就是无法生存 原来轮回那麽多世，摆脱不了生存的课题就只不过是 我们需要食物! 结果 有了食物可以稳定生存之後，开始了另外一种命题，生命怎麽开始了? 生命的源头探讨了好几千年，似乎只能摸一摸鼻子找一个解释如何进化， 这样的话!! 那就看一看天空，似乎自盘古开天那一天 天地之间的生命，只是这个天能不能是浩瀚的宇宙，这个地能不能深到地球的核心 没有一天变过，自从神话故事的那一天开始。言有尽而意无穷， 每位朋友选择了自己相信的那个故事，信还是不信，那一天的变化永远存在! 而之所以说虚无一气(无中生有图)说明的是入定的觉受，原因为以下四者 精神性情的变化无常，而以上的概说是用对等的二分化进行论述，主要是 以初级的方式证明灵魂一说，灵魂本有所以何乎了万物本有的虚实一面 虚实说是阴阳也是可以，因为那就是相对的角度。 但参道理的朋友一定要知道三合化的概念，这才是可以从平面跳脱到立体思维 的精进，但三合化毕竟不容易学，所以顶着会被各家正统的学者戴上许多莫须有 的罪名，这也都是自然下很正常状况，因为三合化可以参透必须要 亲身经历，因为没有人会了解自己都没遇过之事，同样的自然没有人会解释 自己没有经过之事，所以只能推论，只能跟许多同好辩论，但永远只落在 文字之谜，这个谜就跟追求宇宙变化的那一天，生命起源的那一天 一样的无边无尽，说倒底都是我们下了定义不是吗? 心态开放之下或许一个抽象的图型，可能就是言不可尽的那一天机。 而三合化的角度之下，笔者把精神性情分成以下另外一种解释。 精: 人体之能量。 神: 总合三者 "精性情"的外在表徵。 性: 潜能意识(本源)。 情: 万物本有的真情。 故透过周易阐真-虚无一气的本来面貌来解释为什麽是三合化的概念! 神 精 精 性 性 神 情 情 静 静 动 静 动 动 静 动 ↘↙ ↘↙ ↘↙ ↘↙ 神 精 性 情 ↘ ↙ ↘ ↙ 静 动 阴 阳 ↘ ↙ 虚无 一气 1."情一动" 乃物体的生老病死 因为存在着血肉所以会动情，亲情爱情等等 ? 2."情二静" 乃物体的本有意识休息，但血与肉一样在动， 而这本存在的意识缓慢流动下，自然会将负面的能量发散 故有梦的生成，机缘修练者有魔考产生， 心境矛盾或是外来之能量干扰。 能不能破就在於是不是能察觉於意识面的虚无。 **以上乃情之根本 是自然不过的道理 "万物本有的表现" 3."神一动" 乃"精性情"三合化的外在表现， 故神志一说可以在任何六者(精性情虚实面)表现出 这是种交集现象。 比如说:情一动 因激动而有神怒，就是一种能量强烈导引破坏。 於外在我们会摔东西／於内我们可以会用某种恨意进行报复 。 这样驱使的力量配合着其他两者力量可以更强! 精 ↓ 情 性 情一静 透过自然能量而出了体?? ↘ ↙ 其实那是一种身体不动，但意识的剥离， 神 并不是道家言的出神!! 4."性一动" 乃本性出，也是明心见性也是阳神出。 怎麽说呢?? 以後笔者会在"周易阐真-革"本 再行解释! **以上乃性之根本 乃天性，所以有人是天人转生，有人是猪狗不如 这就是一种本源呀，佛家就是种子罗!! (但未生之生焉知生，故知未生须生慧根) 5."性二静: 乃本性未破，这是一般朋友常行的修行路，也说明未有因缘的朋友 总追求着懂得怎麽开窍(生慧)，故一开窍不是说什麽道家方法， 就是种子学说(从juicelover心法) 这不经意被鸟带到此地的土里，因大雨的冲刷，地面的翻覆 有生命之水，因为时间慢慢的开花结果成了大树，成了神木 这一条路就是地元修法，但许多法门於此产生本道与外道 但大树本有一主干，但支支节节也不过是变化。 都是同根只不过是开花结果的表徵不同， 所以我们都是人只是身处环境不同，时机不同，追求的境地不同 但人身为人，做人的处事道理还是不失规矩为先。 6."精一动: 乃分顺序，元气存而妄念少，元气破则妄念生， 则这是属於一般根性的朋友可追求的破妄之学，是一种末学之法 适用这些朋友的法是空明之法，可以是念经可以是劳动可以是种种 (这也是中土坤顺法门可以普传的原因，也是世尊立的最後一法 法华经的立意) 故一般根基的朋友也可解脱，就是因为过往大德的愿力而起 而这些朋友都是许多经典讲的中庸之辈，这也是最有福气的朋友 **以上乃精之根本，是一种受限於物本身有多少的能量存在。 (但也有例外，先不多提) 7."精二静: 乃神之元气，这是一种灵的能量，这样的能量可以透过本身物体的能量 进行转换，比较简单的例子， 精 出神比如运动或是写文章忽然一个频率对点之下，就有如神助一般 ↘ 这边也是一种玄神法的应用，但归类在现世法的应用。 情 性 而对应到以上精一动的变化，这类阴阳的变化将是很深的道理的 ↙ 神 8."神一静: 乃无限大小，这是一种说不尽的意念，当有人说你失神失神是指 伤透了心，所以无心了吗? 还是绝望了?? 这是不是都没有了?? 可是这一没有 这是道不尽的正法法门，那就是当失神失神却只想渡众生? 这个失神就是无限大，所以一静可以千万年，这是佛菩萨的修行路 **以上乃神之根本，这是一种透过人体的平静将能量转换成神气 这个转换通常都是用认知的静坐等等来说明，其实刚刚说过了 其他六者都可以转换，这又是对应到笔者本家的法门"自然之数" (所以为什麽说阴阳不测之为神) -------------------------以下就是最终的法门-如何透过活时点用神------------------------ 总之终论可以看看笔者最近"写得天干合化与顺平化收的心法"。 先天八卦 天干合化表 乾否坤 合 兑 离 震 巽 坎 艮 甲0阳 生发之木气 乙 丙 丁 戊 (己) 庚 辛 壬 癸 乙1阴 衍生之收气 丙 丁 戊 己 (庚) 辛 壬 癸 甲 丙0阳 发散之火气 丁 戊 己 庚 (辛) 壬 癸 甲 乙 丁1阴 衍生之平气 戊 己 庚 辛 (壬) 癸 甲 乙 丙 戊0阳 稳定之土气 己 庚 辛 壬 (癸) 甲 乙 丙 丁 ---------------------------------------------- ---------------------------------------------- 己1阴 衍生之中气 庚 辛 壬 癸 (甲) 乙 丙 丁 戊 庚0阳 敛藏之金气 辛 壬 癸 甲 (乙) 丙 丁 戊 己 辛1阴 衍生之化气 壬 癸 甲 乙 (丙) 丁 戊 己 庚 壬0阳 流动之水气 癸 甲 乙 丙 (丁) 戊 己 庚 辛 癸1阴 衍生之顺气 甲 乙 丙 丁 (戊) 己 庚 辛 壬 艮 坎 巽 震 离 兑 化 阳之气为0乃先天未破之气 阴之气为1乃先天以破之气 因阴之气要逆转故透过 1.木气之生发 克之以收。收气需知固存。 2.火气之发散 克之以平。平气需知静心。 3.金气之链藏 克之以化。化气需知不取。 4.水气之流动 克之以顺。顺法需知根源。 5.土气居中，乃有顺平化收之责，因有生发、发散、敛藏、流动之四气之性。 合者久之化也，化者逆运可合也。 甲已合土顺则化 ; 已甲化土逆则合 乙庚化金逆则合 ; 庚乙化金顺则化 丙辛合水顺则化 ; 辛丙合水逆则合 丁壬合木逆则合 ; 壬丁合木顺则化 戊癸合火顺则化 ; 癸戊合火逆则合 然君子不知天干合化之理，如何能运命破格乎? 以上也是细微的练丹之理，没想到老祖先将这些道理藏在命理的八字中 教後学怎想也想不到，原来最简单道理的就在"日常生活中呀" --------------------------如何对正确的方位点 (分金)----------------------- ~_~ 这栏要空白，因为忙着就忘记写了.... 抱歉) --------------------------而如果引外气，却没有老师帮忙点化的基本心法------ 顺平化收的心法。 目的在於当初学者碰到 气动、灵动、意念带起的冲突时， 又刚好没有老师，先学的提醒跟点化而存在的。 所以本篇章并不会使人感到高深莫测，反而只是一点贴心的小提醒。 如果说江湖一点诀，说穿不值两毛钱.... 但今天这两毛钱就可以使自己 勉强地导回正轨，这何乐而不为呢?? 形而上的学问常常说的走火、入魔、气结等等。 (反正怎麽说只要文字名相沾点边都能解释 但中医有九种体质的见解，每一种都有相对应的调理方法，所以纵使世上只 有一种功法，但最少就会因人有九种的感知。您说这怎麽着? 要在这无边无际地世界找到一个完美的说法，这是困难的。 但至少我们可以选择 心态开放，可未有体验时，也记的不要尽信!! 本文开始: 顺 : 顺是收功里第一位的心法，也是最让人理解但做不太到的心法。 因为功法都有所先後顺序，但请问学功法还要紧张兮兮，担心这样做 不对，担心那样做失偏，学一门改变气息功法要那麽累... 可不可以不要学呀，但这边所指的都是形而上的功法，看不见的功法 跟养生的学问完全不一样。 而如果把所有个气功都当运动来看待，那麽找老师就是第一个要件 这就是平气的思想。 有形需练达抛形再求全，无形本为全<这是道的说法。 有无不能相生，无乃大有，而有始於追求<这是德的说法。 所以顺的思想必须要面面俱到，否则只是在追求成为有德之人 这并不是为道喔。 平 : 平在这边的思想是平衡，是在有所矛盾、冲突时必须持有的思想，也就是说 这种方法存在着技巧跟传承，试想当练起了一门功法就势必有所改变 这种刻意发起的方法，於结果一定要知道相对的方法才行，否则带起 气息改变，会因为自己的担心害怕不了解产生了另外一种气结 当然初学的朋友睡一觉就好了。 而更多时候有所经验的大德若探索更高的功法，失偏时都必须透过"入定" 来发起修复，所以平气功法，只能是老师私授对制，否则一般朋友 硬是接触，反而产生过多的执念，那就不好了。 化 : 基本上就是"放气"，什麽都不要，重新再来。这就是真实的导引外气 的思想，我在"六合八法"的全篇章大多都是用这种思想来写 六合: 体合於心、心合於意、意合於气，气合於动、动合於神，神合於空 八法: 集气行神、骨劲内敛、化象模仿、圆通策应、 顶悬虚空、往来复返、安静守虚、隐现藏机。 如果真的要了解这些思想，必须要有相对应的体验。 但对应到外气的功法是必须俱备一些因缘跟天份，所以化存在的意思 就是通通不要的心态，透过养生的思想让身中之气调理成正常 但一旦持有这样的思想，加上又了解了一些变化，那麽才能进入收 的心法。 收 : 这是最困难的功法，也是最简单的心法。 心无自用自然可以用之，念念俱无归净土 等说法都是 再明指真正的收纳外气，是不能强求。 试想，你拿的鬼神之气，是不是要交换些什麽呢? 况且鬼神乃有意念，是不是也有喜怒呢? 所以拿外气除非是拿了天地交换之气，否则一切都是"盗"，就是偷窃 这是要还的喔。 (阴符经说，天发杀机，欲盗之.... 最後却直指成圣人一说。 这是非常辛苦的，稍後会说。) 收最简单的方法就是跪拜跟回向，所以尊敬自然的万物，感谢所有众生 尊敬地合十，诚心的跪拜，这往往可以化解许多想不到的问题。 结论: 顺平化收只是心态，并不是功法，所以分享给大家看看。 对应到平气心法，学功法一定需要老师跟同好的交流归纳跟体验。 这样子才可以慢慢地精进。 而透过天干合化与地支合化与顺平化收的心法，这就可以使用接近於精算的 河图就表示的正确能量，也才是我要讲的一种练达外气的思维、方法&心法。 ------------------------------待续---------------------------------- :: 2.必死必成的决心，九九缺一不能成! : 「必死必成的决心」，是不是一种执着？前面讲了「无舍无取」，这里又讲「必死必成」 : 是否有矛盾？ 这边讲的是三花聚顶，引用外气时，气会冲到脑门，这必须是要靠方法跟体验带起 但我近年也少写，是因为.... 如果我写出有朋友有体验并回应，那当然OKAY 但一直被反对，我大概也知道就是....."没有罗"。 待续。 : 「九九缺一不能成」，缺一，缺的是什麽？请解释。 : : 3.千万不要观想，冥想! : 为什麽不要观想、冥想？ : 有什麽害处？观想、冥想是灵修者最常用的操作方式，我本身也每天在禅坐 : 有坏处请讲明白，不要随便抛下没头没尾的一句话，否则我绝不接受 : : 4.不行法，不定法，自然就行定法 : 你这里的「法」指得是什麽「法」？佛法、道法，大自然的规律，还是上帝诫命？ : 请讲清楚！ : 我的理解，你的意思是「不要去执行『法』，不要去规定『法』，就是自然中的『定法』 : ，就是大道的真理」是这个意思吗？ : 所以你的法，是什麽都不要做的法吗？请解释 : : 5.做人总有对错，好比自然地形有高低， : 这句很白话，但很有问题 : 人的对错能用自然地形去比喻吗？ : 因为你下面这句写，自然没有对错。既然人的对错如自然的地形高低 : 那是否人就没有对错了？ : 我认为你的譬喻很有问题，不晓得是我误会还是你自己没发现？ : : 但是自然没有对错，而自然时间累积下就会反扑! : 大自然本来就会反扑，请大家多多关心全球环境的新闻。 : : 6.顺逆之间在於和气，无心自用自然可以用之。 : 意思是，只要「无心」，就可以自在的运用「气」吗？ : 请问如何「无心」？ : 而「顺逆」又是什麽意思？ : : 7.以自然为师，以自己为用! : 「以自然为师」，看来原理出自老子的「道法自然」 : 但何谓「以自己为用」？ : 是把自己拿去用（用来干麽？），还是把自然拿来自己用？ : 请说明 : : 8.练气总在一吸之间! : 这点比较好懂，炼气「吸」很重要 : 不过难道「呼」不重要吗？「呼吸、呼吸」修道人两者应该都重视吧？ : : 河洛法门: : : 三点不成一，是为守中，守中而後返中，是为有为 : : 有为似无为，在於方转可以成圆!! : 三点是哪三点？守中又是守哪里？ : 方转成圆又是什麽样的境界，不好意思这些专有名词我不懂 : 希望你解释 : 接下来，来到你的第二条法门 : : B.禅心静定 顿悟法门 : 看来，应该是「佛教」的法门 : : 1.什麽都没有，只有禅心而已 : 什麽都没有，你是讲「无」还是讲「空」？ : 佛教的「空」可不是真正的什麽都没有，而是讲因缘和合，没有个体独有性的存在喔！ : 还有你的「禅心」是什麽样的心？ : 是进入禅定状态的心吗？ : 我的理解，你是不是想表达，放下一切，全心进入禅定的「入定」状态？ : : 2.天地之心，无分别心，无差别心，慈悲之心，感恩之心! : 你把这五种心并列在这里，用意何在？ : 他们是同一种心吗？还是修行、禅坐时，该同时具备的五种心？ : 请说明，而不要只是堆砌名词 : : 3.禅定也是一种法。 : 废话 : 禅定在佛教属於六度法（又称六波罗蜜，波罗蜜即梵文「度」） : 六度法分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧 : 禅定当然是一种法 : 还是你的法的定义和我的理解不同？ : 如有不同，请说明 : : 4.种子学说，当初的神木种子不如一粒米。 : 为何神木种子不如一粒米？ : 有典故或是预言故事吗？有的话，请详细说明 : 我才疏学浅，没听过「种子学说」 : : 5.树木学说，上下皆可流动，但大树为大树至少要二十年! : 我也是第一次听到「树木学说」 : 我知道一棵大树要长成现在这棵大树的样子是要很久啦！ : 不过你的「上下皆可流动」是什麽意思？是指树木中水分和养分的传输吗？ : 这和修行又有什麽关系，麻烦请解释 : : 7.因果，一脉相承，修行是内在生命力。 : 你的「因果」是佛教的因果吗？ : 你的「一脉相承」是什麽的一脉相承？是「因果」的一脉相承吗？ : 可是整句话看起来不像！ : 「修行是内在生命力」是讲修行是修炼每个人内在的生命力吗？ : 还是一个人内在的生命力导致我们去修行？ : 和前面的因果一脉相承又有什麽关系？ : : 8.禅定是最辛苦的法门! : 禅定为什麽是最辛苦的法门？ : 我觉得持戒、忍辱也很辛苦啊！ : 断食闭关也很苦啊！ : 请你解释 : : 9.禅定在收放之间! : 何谓收，何谓放？ : 禅定不是静坐而已吗？ : 又不是炼气功、打拳，需要收功和起式 : 请解释清楚 : : 10.缘木求鱼，偶有佳作，舍近求远! : 什麽样的行为是「缘木求鱼」？请你说明 : 什麽样的状况可被称为「偶有佳作」？请你说明 : 「舍近求远」是指道在不远处吧？ : 那道又在哪里呢？你好歹学庄子跟我说一声「道在屎溺中」吧！ : : 怀如坐: : 什麽叫怀如坐，是要像柳下惠一样「坐怀不乱」吗？ : : 不下定义，不幻鬼神， 不倒因为果，不妄自菲薄 : : 适可而止，点到为主， 能渡就渡，考验在己 : : 在当下一念间，又於当下不存一念 : : 反应在做人的普世价值 : 以上这几句我终於看得懂，我也认同 : : 无相无得如明镜，照明自身也照亮众生 : : 大圆如明镜! : 这应该是讲成道的境界，清明如明镜，自身如灯光照亮世界，是吗？ : 进入第三个法门... : : C.空明连结 : : (大多朋友所使用的法门，但需有妄想才能空明，但生空明一定要有妄想) : 完了，我看不懂什麽是「空明连结」， : 这「空明」是什麽？竟然要妄想才能达到？妄想一般来说不是负面的吗？ : 我只能猜这是「密契主义」 : 密契主义，就是一种尝试和「大我」、「天」结合的修炼模式 : 又称为「神秘主义」，不晓得是也不是？ : : 1.众生皆会此法，可为超渡、观音、延寿等无法 : : 皆因有圆皆有心，此心可大可小，在於生命的广度跟宽度! : 众生皆会此法，你确定？（我觉得我不会啊，因为我根本看不懂你的法） : 超度？超度不是让亡魂拔苦超生到佛国吗？ : 观音？你是指观世音菩萨耳根圆通的法门吗？ : 延寿？你是指消灾延寿的祈福法会仪式吗？ : 这三个法怎麽看都不像同一个法，你的「此法--空明连结」到底是什麽？ : 这三种我确定不是「密契主义」 : 什麽叫「有圆皆有心」？你的「圆」是什麽？ : : 2.空明确有境界，如同觉妄有所不同 : 你说「空明」有境界，那看来很像佛教的「三昧」（禅修的定境），请问一样吗？ : 「觉妄」只得是妄想吗？ : : 3.闭关闭关都关起来了，怎麽空中透明呢?? : 「闭关」是「关起来」？ : C大你是不是有误解？还是你只是「望文生义」？ : 佛教的闭关，是屏除外在的嘈杂纷扰，提供一个宁静的环境 : 来让修行者静坐、禅定 : 天主教的默观避静也是类似的作用 : 怎麽会说「闭关」是关闭起来？ : 你倒是在夜店、舞厅、夜市中静坐，还能进入定境，我佩服你！ : : 4.空瓶是空，空中一气是空，眼前所见是空，就连鱼儿浑水中悠游自得也是空 : 空瓶的空，是没有容纳物品的空 : 空气的空，是你看不见空气的空 : 鱼儿悠游自在，是你自以为认为鱼很快乐，我看是一场空！ : （惠施和庄子帮我们辩论过了） : 佛教的空，是因缘和合，每个事物都是由他者构成，本无自性的空！ : : 5.四大皆空，是因守中，守中不过就是做人的先後顺序。 : 你这好像是把佛教的「四大皆空」和老子的「多言数穷，不如守中」拼起来的耶？ : 我看你的意思比较偏老子的原句喔 : 还是你本来要引用老子，结果记错？ : : 6.不在其位，不谋其政，不在其地，不入其境，不在其中，不陷其空。 : 「不在其位，不谋其政」我只认得这句，这是孔子说的 : 「不在其地，不入其境」你的意思是不是当地人，不能进入那个地方吗？ : 「不在其中，不陷其空」不好意思我程度差，看不懂这句，请解释 : : 7.非非想，调心。 : 「非非想」是什麽？ : 和佛教「无色界：非想非非想处」一样吗 : 佛教中，「非想」是指没有「麤想」（粗的念头） : 而「非非想」则是一种「细想」（维细的念头） : 参考自：http://ppt.cc/WMfy : 然後「调心」我还看得懂 : : 8.空瓶不是空，因为有底，空中一气不是空，因为未死，眼前所见不是空 : : 因为所见是空只是偷懒，鱼儿浑水悠游似有空，因为我们不是鱼 : 认为「所见是空」是偷懒，是因为你根本不了解佛教的「空义」 : 你以为「空」就是没有，才犯了这种错误。当然这种错误很常见，所以我也不怪你 : : 没有人会教自己都没有做过的事，也没有人会说自己都没有体验的事 : 这句话是废话。有人会说自己没体验的事，那就是嘴炮或道听涂说，或神经病 : : 实践常常 : : 不知法以求法 : : 不知法焉能说法 : : 不知法不如无法 : : 不如无法不知法 : 你是在讲，求法不如乾脆不知道法的人吗？ : 那我们还在灵学版讨论半天干麽，解散XDDDD : : 有形需练达抛形以求全， : 抛形是抛弃形体吗？ : : 无形本为全 : 看来是，所以没有形体就是完全的？（灵魂才是圆满？） : : 有无如何相生 : 我也不知道如何相生，等你回答 : : 无，始於大有， 有，始於追求 : 什麽是大有？请说明 : : 在有限的生命里，有无不会相生 : 为什麽不会，请说明 : :而在无常的世间行平常的心，实行，学习， : : 无愧於心，有无才能相生! : 前面不是说不会，现在又说会 : 平常心、无愧於心，可是还是有限的生命，那要怎麽相生？ : : 成性存存，道义之门 : 不懂，也请解释 : : D.灵动法门 : 以下恕删，因为时间和精力的关系，我的问题先提到这 : 待我有空，再视情况把问题补完 : 我想我提的问题已经很多了 : 这是我第一次非常认真检视C大的文章 : 我发现，C大你的行文是有问题的 : 我不敢说，你修道高低、是否正法，这些修行方面的事我不敢说 : 但我好歹是个中文系毕业、曾任作文补习班的老师， : 现在是一位半工半读的宗教研究所研究生 : 我必须告诉你，你的中文是有问题的 : 文白夹杂已经很令人难懂了，而我又发现你的典故乱用、或是专有名词东凑西凑 : 一个词含混多义，模糊不清，实在很难令人看得懂。 : 人家看不懂你的文章，你这样怎麽传道？ : 你这样对得起教你修行的师父和你所学到的法门吗？ : 无怪乎，这麽多宗教类的版和版主找你麻烦 : 你写的文章大家看不懂嘛！ : 然後因为看不懂，大家觉得你胡言乱语，不是很正常的感受吗？ : 老子说：「多言数穷，不如守中」 : 你又很爱发文章，看来你是多言的，可是你的多言已经造成大家对你的误会 : 这不正印证了「多言数穷」这句话？ : 你不如就好好守着你的道，好好实修！ : 或者是，你愿意重新把逻辑学好、该如何写一篇文章的技巧学好！ : 加油！ : 最後也要提醒你，请认真回答我的问题 : 我相信这对你我的行文和逻辑思辨能力，都有帮助 : 谢谢！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 122.116.120.19 喔! 你是这个意思喔，那简单 我改文~ 因为我要工作，所以我没时间马上回完，所以你们是不用工作喔~ 可以跟我瞎鬼混 上BBS推文，这很合理吧~ 小声一点，不然我又要困扰了! 嗯! 要就当第一个，我似乎正在往第一个的道路走去 不过好玩的是，我学一学，在日常生活中帮助朋友.... 但BBS上的批评.... 好像也不痛不痒，反而让某些问题浮上来 自以为是"正见"，结果我一出手，就产生负面能量的共振.... ~___~ 问题是，我都看得懂其他朋友在写什麽呀............ 也对~~~ 以後就没人当反派了，怎麽办?! 对呀~~~ 我其实没差啦，只是想说也该做个结束.... 刚好有所机缘罗~ 定义A 然後定义B 会有结果C 你就是这麽啊~ 而且密宗修法的体验勒~ 跑那去了呢呢呢呢呢呢~~~~ 法一定有所高低，但是做人却是无分别、无差别 <这句话我快要写烂了) 嗯~~ 原来要写成小说喔，怪不得~~~ 努力中!! 我是已经慢慢习惯了，哇~ 早期我写文真的是被批的很惨 但现在我不痛不痒，乐在其中。其实另一方面我是真的有在学习跟改进.....) 只是也习惯当反派了，所以就不知道怎麽放下屠刀。 资料的部份，我会在思考怎麽处理，毕竟这些知见都是十方菩萨还有诸位朋友 帮忙而成，所以并不是我一个人的。 当然最主要的用意还是不要执着於任何一种方法而已 毕竟当有须朋友碰到错乱时，还是需要不经意的点化.... 能帮就帮罗~ 不需要一定要渡众生罗~ 这倒是有说到重点，基本上我会占法，也知道占法带来的危险 为了这样的能量反扑，也可以说是潜意识中负面思想的唤起..... 所以我尽可以不去占.... 说到这边，那我使用的方法是什麽呢? 就是看排列顺序，比如说我今天看到路上有四个人，前面是老太太 中间一位胖妹 後面一对情侣，过没有多久 後面来了一位辣妹，辣妹後面我看到一位好兄弟 当下我就可以推卦，随着我想要安的变数越多， 我就越可以知道今天的磁场变化是怎麽变动，但这非常难.... 目前我还没办法算的那麽精细.... 因为要学更多呀~~ Fxxx 真的学不完~ 而另外一个思维，要怎麽领导占法，就是"不下定义"。只要对任何人事物没有了 既有观念，占法即马上归零。 这也是我之前讲过的追魂卦与归魂卦中"归魂卦"的用法!! 但这是非常危险的方法 如果不学会禅定或是超渡的法门或是有护法帮忙，这法门是"招鬼"无误! 什麽什麽东西啦，我都习惯写十方菩萨，在我观中，任何一种能量都有存在的 意义，请不要有好与不好的想法，只是我们将之摆错位置， 或是自己的起心动念! 我希望你可以改掉这个想法。 我没有小看，所以我有在慢慢学习。 我在BBS上只帮一个朋友解过紫微斗数，该怎麽说呢? 可是你真的没钻研卦理或是命理吧，所以不太能够理解我要说的三盘 .... 都好~~ 彼此因缘!! 所以我才会说，我们总以为的那样，其实没那麽简单 但是我们不知道的那样，"有人"正在简单的做。 这就是我想表达的"命术"、"法门"。 呵呵~ 你知道为什麽我早前会跟你争吗? 因为你也是属於"恶意"诅咒型的朋友 早先是为了学习易经的九种吉凶变化，就想说争一下 但现在我要离开了，我只能劝你改一改你的"观"吧。 不轻菩萨是我妈教我的。我妈说话也很直，看来不轻菩萨之路可以送给你参考。 ※ 编辑: ccclum 来自: 122.116.120.19 (02/23 11:01) ※ 编辑: ccclum 来自: 111.251.61.220 (02/24 23:29) 我罗嗦一点，这就是文字与亲身体验的差别。 我的文字都是经过亲身体验後写下的呀~ by juicelover ※ 编辑: ccclum 来自: 114.25.65.166 (03/03 10:15)