关於C大的文章常有争议，事实上C大的文章我经常也有许多看不懂 但我想这次我很认真的，对你的一些内容提出一些问题 希望你能更明白的说明 既然本身真的有法，但无法说明让人听懂，是可惜的 就像学位很高专业很强的教授，上的课却没有一个学生听得懂 这种情况大家应该不陌生 所以我提出的问题，希望C大能好好解答！ : 看看过去我写的一篇文(以自身体验写出的心法)，可以参考看看 C大你提出A.B.C.D四种修炼法门： : A.先後天气&身中五气 练气法门 这第一种法门，看来是炼气的法门（你内文降写） 看起来，是走道家丹道派的传统？ 我有听过先天气、後天气，但定义还不清楚，请C大解释一下 身中五气，我不太清楚，和五行有关吗？也请解释 : 1.无妄无助，无舍无取，错中有错，错综复杂!! 何谓「无妄无助」？无妄是没有妄想吗？无助是没有帮助吗？ 是没有了妄想就没有帮助，还是怎样，希望能解释 「无舍无取」我认为是在讲「放下与不放下之间的中道」，是这个意思吗？ 「错中有错」这句感觉很废话，既然已经是「错」，那里头有「错」不就是废话吗？ 「错综复杂」，你的整句话，对我来说的确错综复杂。 : 2.必死必成的决心，九九缺一不能成! 「必死必成的决心」，是不是一种执着？前面讲了「无舍无取」，这里又讲「必死必成」 是否有矛盾？ 「九九缺一不能成」，缺一，缺的是什麽？请解释。 : 3.千万不要观想，冥想! 为什麽不要观想、冥想？ 有什麽害处？观想、冥想是灵修者最常用的操作方式，我本身也每天在禅坐 有坏处请讲明白，不要随便抛下没头没尾的一句话，否则我绝不接受 : 4.不行法，不定法，自然就行定法 你这里的「法」指得是什麽「法」？佛法、道法，大自然的规律，还是上帝诫命？ 请讲清楚！ 我的理解，你的意思是「不要去执行『法』，不要去规定『法』，就是自然中的『定法』 ，就是大道的真理」是这个意思吗？ 所以你的法，是什麽都不要做的法吗？请解释 : 5.做人总有对错，好比自然地形有高低， 这句很白话，但很有问题 人的对错能用自然地形去比喻吗？ 因为你下面这句写，自然没有对错。既然人的对错如自然的地形高低 那是否人就没有对错了？ 我认为你的譬喻很有问题，不晓得是我误会还是你自己没发现？ : 但是自然没有对错，而自然时间累积下就会反扑! 大自然本来就会反扑，请大家多多关心全球环境的新闻。 : 6.顺逆之间在於和气，无心自用自然可以用之。 意思是，只要「无心」，就可以自在的运用「气」吗？ 请问如何「无心」？ 而「顺逆」又是什麽意思？ : 7.以自然为师，以自己为用! 「以自然为师」，看来原理出自老子的「道法自然」 但何谓「以自己为用」？ 是把自己拿去用（用来干麽？），还是把自然拿来自己用？ 请说明 : 8.练气总在一吸之间! 这点比较好懂，炼气「吸」很重要 不过难道「呼」不重要吗？「呼吸、呼吸」修道人两者应该都重视吧？ : 河洛法门: : 三点不成一，是为守中，守中而後返中，是为有为 : 有为似无为，在於方转可以成圆!! 三点是哪三点？守中又是守哪里？ 方转成圆又是什麽样的境界，不好意思这些专有名词我不懂 希望你解释 接下来，来到你的第二条法门 : B.禅心静定 顿悟法门 看来，应该是「佛教」的法门 : 1.什麽都没有，只有禅心而已 什麽都没有，你是讲「无」还是讲「空」？ 佛教的「空」可不是真正的什麽都没有，而是讲因缘和合，没有个体独有性的存在喔！ 还有你的「禅心」是什麽样的心？ 是进入禅定状态的心吗？ 我的理解，你是不是想表达，放下一切，全心进入禅定的「入定」状态？ : 2.天地之心，无分别心，无差别心，慈悲之心，感恩之心! 你把这五种心并列在这里，用意何在？ 他们是同一种心吗？还是修行、禅坐时，该同时具备的五种心？ 请说明，而不要只是堆砌名词 : 3.禅定也是一种法。 废话 禅定在佛教属於六度法（又称六波罗蜜，波罗蜜即梵文「度」） 六度法分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧 禅定当然是一种法 还是你的法的定义和我的理解不同？ 如有不同，请说明 : 4.种子学说，当初的神木种子不如一粒米。 为何神木种子不如一粒米？ 有典故或是预言故事吗？有的话，请详细说明 我才疏学浅，没听过「种子学说」 : 5.树木学说，上下皆可流动，但大树为大树至少要二十年! 我也是第一次听到「树木学说」 我知道一棵大树要长成现在这棵大树的样子是要很久啦！ 不过你的「上下皆可流动」是什麽意思？是指树木中水分和养分的传输吗？ 这和修行又有什麽关系，麻烦请解释 : 7.因果，一脉相承，修行是内在生命力。 你的「因果」是佛教的因果吗？ 你的「一脉相承」是什麽的一脉相承？是「因果」的一脉相承吗？ 可是整句话看起来不像！ 「修行是内在生命力」是讲修行是修炼每个人内在的生命力吗？ 还是一个人内在的生命力导致我们去修行？ 和前面的因果一脉相承又有什麽关系？ : 8.禅定是最辛苦的法门! 禅定为什麽是最辛苦的法门？ 我觉得持戒、忍辱也很辛苦啊！ 断食闭关也很苦啊！ 请你解释 : 9.禅定在收放之间! 何谓收，何谓放？ 禅定不是静坐而已吗？ 又不是炼气功、打拳，需要收功和起式 请解释清楚 : 10.缘木求鱼，偶有佳作，舍近求远! 什麽样的行为是「缘木求鱼」？请你说明 什麽样的状况可被称为「偶有佳作」？请你说明 「舍近求远」是指道在不远处吧？ 那道又在哪里呢？你好歹学庄子跟我说一声「道在屎溺中」吧！ : 怀如坐: 什麽叫怀如坐，是要像柳下惠一样「坐怀不乱」吗？ : 不下定义，不幻鬼神， 不倒因为果，不妄自菲薄 : 适可而止，点到为主， 能渡就渡，考验在己 : 在当下一念间，又於当下不存一念 : 反应在做人的普世价值 以上这几句我终於看得懂，我也认同 : 无相无得如明镜，照明自身也照亮众生 : 大圆如明镜! 这应该是讲成道的境界，清明如明镜，自身如灯光照亮世界，是吗？ 进入第三个法门... : C.空明连结 : (大多朋友所使用的法门，但需有妄想才能空明，但生空明一定要有妄想) 完了，我看不懂什麽是「空明连结」， 这「空明」是什麽？竟然要妄想才能达到？妄想一般来说不是负面的吗？ 我只能猜这是「密契主义」 密契主义，就是一种尝试和「大我」、「天」结合的修炼模式 又称为「神秘主义」，不晓得是也不是？ : 1.众生皆会此法，可为超渡、观音、延寿等无法 : 皆因有圆皆有心，此心可大可小，在於生命的广度跟宽度! 众生皆会此法，你确定？（我觉得我不会啊，因为我根本看不懂你的法） 超度？超度不是让亡魂拔苦超生到佛国吗？ 观音？你是指观世音菩萨耳根圆通的法门吗？ 延寿？你是指消灾延寿的祈福法会仪式吗？ 这三个法怎麽看都不像同一个法，你的「此法--空明连结」到底是什麽？ 这三种我确定不是「密契主义」 什麽叫「有圆皆有心」？你的「圆」是什麽？ : 2.空明确有境界，如同觉妄有所不同 你说「空明」有境界，那看来很像佛教的「三昧」（禅修的定境），请问一样吗？ 「觉妄」只得是妄想吗？ : 3.闭关闭关都关起来了，怎麽空中透明呢?? 「闭关」是「关起来」？ C大你是不是有误解？还是你只是「望文生义」？ 佛教的闭关，是屏除外在的嘈杂纷扰，提供一个宁静的环境 来让修行者静坐、禅定 天主教的默观避静也是类似的作用 怎麽会说「闭关」是关闭起来？ 你倒是在夜店、舞厅、夜市中静坐，还能进入定境，我佩服你！ : 4.空瓶是空，空中一气是空，眼前所见是空，就连鱼儿浑水中悠游自得也是空 空瓶的空，是没有容纳物品的空 空气的空，是你看不见空气的空 鱼儿悠游自在，是你自以为认为鱼很快乐，我看是一场空！ （惠施和庄子帮我们辩论过了） 佛教的空，是因缘和合，每个事物都是由他者构成，本无自性的空！ : 5.四大皆空，是因守中，守中不过就是做人的先後顺序。 你这好像是把佛教的「四大皆空」和老子的「多言数穷，不如守中」拼起来的耶？ 我看你的意思比较偏老子的原句喔 还是你本来要引用老子，结果记错？ : 6.不在其位，不谋其政，不在其地，不入其境，不在其中，不陷其空。 「不在其位，不谋其政」我只认得这句，这是孔子说的 「不在其地，不入其境」你的意思是不是当地人，不能进入那个地方吗？ 「不在其中，不陷其空」不好意思我程度差，看不懂这句，请解释 : 7.非非想，调心。 「非非想」是什麽？ 和佛教「无色界：非想非非想处」一样吗 佛教中，「非想」是指没有「麤想」（粗的念头） 而「非非想」则是一种「细想」（维细的念头） 参考自：http://ppt.cc/WMfy 然後「调心」我还看得懂 : 8.空瓶不是空，因为有底，空中一气不是空，因为未死，眼前所见不是空 : 因为所见是空只是偷懒，鱼儿浑水悠游似有空，因为我们不是鱼 认为「所见是空」是偷懒，是因为你根本不了解佛教的「空义」 你以为「空」就是没有，才犯了这种错误。当然这种错误很常见，所以我也不怪你 : 没有人会教自己都没有做过的事，也没有人会说自己都没有体验的事 这句话是废话。有人会说自己没体验的事，那就是嘴炮或道听涂说，或神经病 : 实践常常 : 不知法以求法 : 不知法焉能说法 : 不知法不如无法 : 不如无法不知法 你是在讲，求法不如乾脆不知道法的人吗？ 那我们还在灵学版讨论半天干麽，解散XDDDD : 有形需练达抛形以求全， 抛形是抛弃形体吗？ : 无形本为全 看来是，所以没有形体就是完全的？（灵魂才是圆满？） : 有无如何相生 我也不知道如何相生，等你回答 : 无，始於大有， 有，始於追求 什麽是大有？请说明 : 在有限的生命里，有无不会相生 为什麽不会，请说明 :而在无常的世间行平常的心，实行，学习， : 无愧於心，有无才能相生! 前面不是说不会，现在又说会 平常心、无愧於心，可是还是有限的生命，那要怎麽相生？ : 成性存存，道义之门 不懂，也请解释 : D.灵动法门 以下恕删，因为时间和精力的关系，我的问题先提到这 待我有空，再视情况把问题补完 我想我提的问题已经很多了 这是我第一次非常认真检视C大的文章 我发现，C大你的行文是有问题的 我不敢说，你修道高低、是否正法，这些修行方面的事我不敢说 但我好歹是个中文系毕业、曾任作文补习班的老师， 现在是一位半工半读的宗教研究所研究生 我必须告诉你，你的中文是有问题的 文白夹杂已经很令人难懂了，而我又发现你的典故乱用、或是专有名词东凑西凑 一个词含混多义，模糊不清，实在很难令人看得懂。 人家看不懂你的文章，你这样怎麽传道？ 你这样对得起教你修行的师父和你所学到的法门吗？ 无怪乎，这麽多宗教类的版和版主找你麻烦 你写的文章大家看不懂嘛！ 然後因为看不懂，大家觉得你胡言乱语，不是很正常的感受吗？ 老子说：「多言数穷，不如守中」 你又很爱发文章，看来你是多言的，可是你的多言已经造成大家对你的误会 这不正印证了「多言数穷」这句话？ 你不如就好好守着你的道，好好实修！ 或者是，你愿意重新把逻辑学好、该如何写一篇文章的技巧学好！ 加油！ 最後也要提醒你，请认真回答我的问题 我相信这对你我的行文和逻辑思辨能力，都有帮助 谢谢！ -- 三大宗教的教主只有耶稣是处男？ 不听了！五千人集体退选佛陀的课！ 同样的世界末日对圣斗士是没用的！ 想知道这些宗教的八卦秘辛？ 欢迎来到：http://xwhite002.pixnet.net/blog 白千翌的宗教阿宅教室--Charisma White --

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