其实我也不修停机这回事, 但是看到有人愿意修,真的要赞叹一下! 不过,就表像的行为而言,这确实是初学者的事, 因为重点是在修心,常懂得四念观察.... 好多年前我也进行过,那时有段时间会去想: 好像已经有多久没进行那种事了?然後又想到说, 当兵时好像最久曾8个多月没去想那种事, (这是指记得的部份,也许没记得的部份更久) 但是後来遇到一个好缘,国色天香级的美女, 之前的戒没几年就破功了,观察自己的心,完全去想那种事, 才真的「又再次」见识,领略到,世间美色的威力! 真的不是那麽简单突破. 後来还是有继续多看佛经,学到更多佛教过的「知识类」, 也因为有体会过,才知道,其实不是突破,不是杀, 不是断根,也不是自宫.(这是尚未了解「断见常见」) 还是引圆觉经的一小段吧: 善男子，末世众生希望成道，无令求悟，惟益多闻增长我见， 但当精进降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断ꄊ贪嗔爱慢谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭， 佛说是人，渐次成就 我的办法,详细说,一时又说不完,简略的说,又怕人误会, 总之参考: 如果魔要让我贱,我就比魔还贱,然後我就知道魔在干什麽了, 与其被潜藏无知的念头作弄,不如你自我观察觉知,主动来掌控念头, 然後也会知道自己其实也跟魔一样,「厌足心生,去彼人体」 会对以前玩过的种种「念头 (魔)」心生厌烦! 还有一句话叫做:「火烧未烧者,烧已不复更烧」 这个小念头你烧过了,你就会对它感觉暗淡,渐渐的会减少很多. 但还是要说,这应该不能算是正确的修行方式, 因为有一天你会发现那些小念头其实永远都在,根本没死! 不常,不断,又常,又断的,一切兼有的样子....问题是在你的心. 真正的方式,应该是要离一切诸缘的,(或者说闭塞根门,或"不缘") 不过最好还是要知道为什麽之所以能够与愿意离一切诸缘, 还是要慢慢多摄取经中有教的「知识面」比较好,(唯益多闻) 有印象,你就会有见解,方法,与念头,慢慢生根在你的脑海中. 不过,以前的在家居士,大部份还是很难做到, 所以他们也只是对佛说,尽形寿不犯五戒而已. - 要说学佛经有什麽意义?其实没有, 因为那算是「无学」,而不是要叫你做「有学」层面的, 但是有一天,当你遇到了外国人,跟他们沟通,闲聊的时候, 你却能够讲出佛经中很多的故事,来举例应用的话, 那麽你在别人的眼里,就是让人家感觉明显不同, 内涵,水准,跟一般学校知识出身的,就是不一样! -- 夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子 之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下 矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以 丧礼处之道常无名朴虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫 之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬道之在天218.165.130.13海