一贯道真相：08.三期末劫真相 　　1.三期探源 　　认识三期末劫思想 　　一贯道将人类历史划分成三个时期：「青阳期」（由伏羲氏至周代的 1,886年）、「红阳期」（由周代至中华民国的3,114年）与「白阳期」（ 由中华民国开始的10,800年），此三个时期分别由燃灯佛、释迦牟尼佛与 弥勒佛掌管。 　　一贯道认为上帝（明明上帝）以不同时期之人的罪恶轻重不同，而降 下不同的灾劫，同时也於不同时期降下不同的三宝（口诀、合同、玄关窍 ）予有缘之人，以避灾劫与超生了死。一贯道三宝：(1)口诀（又称「真 经」，如同神咒）、(2)合同（又称「真凭」，如同手印）与(3)玄关窍（ 又称「真宗」，即眉心中间，表示我人自性所居处，一贯道认为在「求道 」仪式中，经由领天命的点传师点玄关窍後，将来死时灵性可由玄关窍离 开返回「理天」），此三宝为得到救赎与死後返回理天的凭证（如同通关 密语）。 　　兹简述一贯道认知的三期末劫与对应的救赎三宝如下： 　　(1)青阳期的1,886年之中，由燃灯佛掌天盘，上帝（明明上帝）降下 的灾劫名为「龙汉水劫」，此时期三宝之口诀为「四字真经」、合同为「 莲叶合同」，如《性理题释》〈何谓三期末劫〉一文云： 　　「…起於伏羲氏的时候，到商太丁，即周王季的时候止，共一千八百 八十六年。这叫做青阳劫期。当初上帝以世人的罪恶轻重，定下九劫，名 叫『龙汉水劫』……然而世上的人，并非都是恶的，故特将天道降世，又 惟恐世人不知，故特派『木精子』降世为『伏羲氏』继天立极、代天宣化 、传真宗、救原子，使在世躲劫难，出世超生了世，这就叫做『青阳普渡 』。又在普渡时，明君代天传道，传下『三宝』：一为『真宗』：我人自 性所居的『玄关窍』、二为『真经』：仙家所念的四字真经、三为『真凭 』：也就是莲叶合同…」 　　(2)红阳期的3,114年之中，由释迦牟尼佛掌天盘，上帝（明明上帝） 降下的灾劫名为「赤明火劫」，此时期三宝之口诀为「六字真经」、合同 为「莲叶合同」，如《性理题释》〈何谓三期末劫〉一文云： 　　「…起於商帝乙，即周王季的时候，到中华民国止，共三千一百一十 四年，这叫做红阳劫期。当初上帝以世人的罪恶的重，定下十八个劫，名 叫『赤明火劫』，因当初中国外国都有十八次大会战，均以烈火为害，故 名『火劫』……上帝不忍善恶不分，玉石俱焚，故派『金精子』降世为『 太公望』继天立极、代天宣化、传真宗、救原子，使在世躲劫难，出世超 生了死，这就叫做『红阳普渡』。又在普渡时，明师代天传道，亦传下『 三宝』：一为『真宗』：我人自性所居的『玄关窍』、二为『真经』：佛 家所念的六字真经、三为『真凭』：亦就是莲花合同…」 　　文中所载之红阳期「真经」为「佛家所念的六字真经」，此「六字真 经」即为「南无阿弥陀佛」六字。 　　(3)白阳期的10,800年之中，由弥勒佛掌天盘，上帝（明明上帝）降 下的灾劫名为「延康风劫」，此时期三宝之口诀为「无字真经」、合同为 「莲藕合同」，如《性理题释》〈何谓三期末劫〉一文云： 　　「……起於中华民国时代，到将来的一万零八百年止。在此一万零八 百年的中间，叫做白阳劫期。上帝以现在世界上人的罪恶轻重，降下八十 一浩，劫名叫『延康风劫』。……现今白阳开科一万零八百年，不能改变 ，白阳天盘『弥勒古佛』白阳道盘『水火精子』继天立极、代天宣化、传 真宗、救原子，使在世躲劫难，出世超生了死，大道普传，普渡三曹，万 教归一、齐起归根，务使人人返本还原。又在普渡收圆时，明师代天传道 ，亦传下『三宝』：一为『真宗』：我人自性所居的『玄关窍』、二为『 真经』：白阳期所念的无字真经、三为『真凭』：亦就是莲藕合同…」 　　一贯道认为白阳期之灾劫为「延康风劫」（另又称为「罡风劫」）， 什麽是「延康风劫」呢？《性理题释》〈何谓三期末劫〉一文解释如下： 　　「…所谓『延罡风劫』，就是都以罡风为害，像铀和氢的原子炸弹， 及未来慧星，和罡风的扫世等等，万物完全化为灰尘。…」 　　一贯道相信白阳期由於科技的进步，我们所居住的世界将被人类高科 技发展的武器（如原子弹、核武…等毁灭性武器）或慧星撞击而毁灭，当 世界毁灭时，唯有持有一贯道三宝者才能获得救赎。 　　一贯道白阳期之口诀（真经）为「无太佛弥勒」，口诀中，「无」指 无极，「太」指太极（由此可看出一贯道承袭宋明理学由无极而太极…乃 至创生万物的哲学思想），「佛弥勒」指掌管白阳期天盘的弥勒佛。「无 太佛弥勒」之意即为「掌管天盘（含无极与太极）的弥勒佛」，此口诀系 宋明理学（与三教合一）思想的产物，非真由上天降下的「无字真经」。 　　依据《性理题释》〈何谓三期末劫〉一文，整理三期末劫思想於下表 ： 　　　　　　　　青阳期　　　　　　红阳期　　　　　　白阳期 　　────────────────────────────── 　　掌管天盘　　燃灯古佛　　　　　释迦文佛　　　　　弥勒佛 　　掌管道盘　　伏羲氏　　　　　　四正文佛　　　　　济公活佛 　　末後收圆　　瑶池金母　　　　　西王圣母　　　　　济公活佛 　　赴会　　　　樱桃会　　　　　　蟠桃大会　　　　　龙华大会 　　注盘　　　　菱角天盘　　　　　查补天盘　　　　　重整天盘 　　考道　　　　阿灵王　　　　　　申公豹　　　　　　阿修罗王 　　遭劫　　　　龙汉水劫　　　　　赤明火劫　　　　　延康风劫 　　成道佛子　　二亿　　　　　　　二亿　　　　　　　九十六亿 　　道降　　　　天子　　　　　　　三教　　　　　　　庶民、火宅 　　从上表可以看出一贯道认为青阳、红阳与白阳三期各有不同负责掌天 盘、道盘与收圆、考道…等职掌者，依一贯道的认知，现今是白阳期，由 弥勒佛掌天盘、济公活佛负责掌道盘与收圆任务。表中三个时期分别由燃 灯佛、释迦牟尼佛与弥勒佛掌天盘的思想正是源自於一贯道祖师黄德辉（ 黄九祖）编撰的《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》，而此书救渡、收圆 思想起源正是明代的「九莲菩萨」救渡、收圆信仰思想。 　　由此表不难发现一贯道认知的职掌人物中，有诸多仅存在於小说或神 话的虚构人物角色─如果道亲以小说或神话人物为救赎与依止对象，这如 同将自己的生死大事交予不存在的龟毛、兔角救赎。 　　於三期末劫得到救赎无法烦恼止息 　　对於佛教而言，真正的灾难，并非世界末日，亦非吾人寿终死亡，而 是对於无明与邪见的执着，对於无明与邪见的执着乃烦恼与生死轮回的根 源。一切现象因缘生、灭而无常，宇宙与吾人色身系缘起，也终有缘灭， 这是不可不面对的事实，宇宙与吾人色身的成、住、坏、空是因缘起、因 缘灭的显现，只是我们以因执於我执故，故而有「我」与「我所」对立执 着的思惟模式─错认「自我」实有存在，以因为错认「自我」实有存在故 ，而有认为「这是我所拥有」、「这是属於我」的自私自利执着，由此对 於现象缘起、缘灭变化产生得、失等种种执着与痛苦─造成我们痛苦的， 并非现象缘起、缘灭，而是「我」与「我所」对立的执着，由此执着衍生 种种得、失执着产生种种得、失之苦、乐执着（佛教圣人以因证达无我之 涅盘境界故，虽然於顺世间亦会言「我的…」，但是佛教圣人了知就胜义 谛言，实无「我」与「我所」，所言之「我的…」仅是於世俗谛，就顺世 间而言的假立）。 　　我们会害怕宇宙毁灭与吾人寿终死亡後，即消失殆尽不复存在，害怕 失去种种我们所拥有的东西，於是希望有一个「永恒」的依靠与救赎。佛 教认为造成我们痛苦的根源在於我执，以因有我执故，故而有「我」与「 我所」对立执着，以因有「我」与「我所」对立执着故，故而有种种得、 失执着，以因有种种得、失执着故，故而有种种苦、乐执着。倘若我执不 祛除，即使得到救赎或得到一个「永恒」，烦恼依然存在，种种痛苦依然 缠缚─除非破除我执，而否即使得到救赎返回「理天」仍无法烦恼止息。 　　三期末劫与收圆思想根源 　　一贯道的收圆思想起源於明朝万历年间。明神宗（万历）之母李太后 梦见观世音菩萨授予她一部典藉《佛说大慈至圣九莲菩萨化身度世尊经》 。梦醒後，信以为真，便杜撰了《太上老君说自在天仙九莲至圣应化度世 真经》。 　　《太上老君说自在天仙九莲至圣应化度世真经》伪托太上老君之名， 宣扬所谓「九莲菩萨」即是在「南阎浮世，下界众生，违天背道」时办理 救渡众生任务的菩萨，此即一贯道「收圆」思想之渊源。自此之後，明神 宗与李太后开始推动「九莲菩萨」信仰。一贯道创教祖师吸收了「九莲菩 萨」信仰中的救渡、收圆思想，在後来发展中，还加入了灾劫、世界末日 等末世救赎概念。 　　一贯道创教祖师亦吸收了「九莲菩萨」信仰的救渡、收圆思想加入一 贯道思想与理论体系中，如一贯道祖师黄德辉（黄九祖）编撰的《皇极金 丹九莲正信归真还乡宝卷》（按：白莲教流传之典藉多名为「宝卷」）即 可见受到「九莲菩萨」信仰影响极深，明神宗与李太后推动的「九莲菩萨 」信仰救渡、收圆思想，乃为後来新兴末世救赎教派收圆思想的滥觞。 　　一贯道黄九祖─黄德辉於《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》中，将 「无生老母」（或称「老母」、「老母娘」）奉为最高的神祗，认为世界 …乃至一切众生之佛性皆由老母创生，此系一贯道的「明明上帝」亦称为 「老母」、「老母娘」之由来（按：白莲教的口诀正是「真空家乡，无生 老母」，虽然一贯道不愿意承认与白莲教有任何关联，但是一贯道与白莲 教有着渊源是不可否认的事实）。 　　黄德辉所撰的《皇极金丹九莲正信归真还乡宝卷》将人类历史分成三 个时期，分别由燃灯佛、释迦牟尼佛与弥勒佛掌管，得救的人能参与「龙 华会」，回至「家乡」与「无生老母」相聚，此正是一贯道「三期末劫」 思想中，由燃灯佛、释迦牟尼佛与弥勒佛掌天盘之思想起源。 　　「收圆」与「三期末劫」─其实是根源自九莲信仰收圆、救渡思想与 黄德辉思想的产物，并非真源自上帝（明明上帝）依人类历史三个时期， 分别降下不同的劫难与一贯道三宝。 　　多少道亲终其一生服庸於一贯道的「活佛师尊」、「明明上帝」…等 ，日日夜夜奉持一贯道三宝与叩首，期望能躲灾劫、避凶难，甚至期望死 後能得到救赎返回「理天」，却不知道自己浪费了一生信仰的收圆与三期 末劫思想，只是根源於明代的「九莲菩萨」信仰收圆、救渡思想─只是李 太后的一场梦，後来再加上黄德辉编撰的《皇极金丹九莲正信归真还乡宝 卷》一书思想渲染而成的产物。 　　多少道亲终其一生期望「活佛师尊」於白阳期末後收圆而返回「理天 」，却不知道一贯道的三期末劫与收圆之说其实只是源於明代「九莲菩萨 」信仰救渡、收圆思想与黄德辉（三佛於三期掌天盘）思想的产物─根本 没有人会来收圆与救渡道亲，道亲将死後的去处与生死大事托付给死後的 未知与虚构的思想，如同在赌博，这是非常不可靠的。 　　一贯道说燃灯佛、释迦牟尼佛与弥勒佛分别掌管青阳、红阳与白阳期 天盘，这是单方面的错误说法，其乃源自黄德辉的想像与误传。事实上， 佛教并没有末世救赎的概念，也没有掌天盘的概念。燃灯佛、释迦牟尼佛 与弥勒佛对於佛教而言，是过去、现在、未来示现於人间的觉者，扮演的 是引导我们自觉与解脱的导师，并非救赎主，也非掌天盘者。一贯道将过 去、现在与未来三位引导我们自觉与解脱的觉者说成是其三个时期的掌天 盘者，系谤佛之邪见与谬说。 --

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