※ 引述《trueamour (尊敬 228台湾精神)》之铭言： : 我不否认大家提到那个影片带有政治色彩，就如同上段提的相同，因为转 : 型需要人投入，最快的方式就是从政治转型下手，这是一部分信仰台湾神 : 的人的作法；有些将台湾神的精神用於其他方面，重点都在於去落实，让 : 台湾成为人人平等，公平，贫苦差距减少的娑婆净土，认同台湾神概念去 : 落实的人人人都具有最崇高的理念，礼拜不空虚，有内涵，怎麽去作去实 : 行当然因人而异。 : 希望这一段话可以引起以往教育给予的观念有点修正的作用，蔽人认为， : 推广台湾神，是因为台湾本土也有值得大家尊敬礼拜追思的先贤，也别将 : 台湾神套入政治立场，个人前文说过，任何对於台湾民主人权法治与平等 : 幼有所养老有依靠有帮助的事，尽力去完成，就是台湾精神。也是感恩追 : 思台湾神落实台湾精神真正的涵意。 : 别再将政治邪恶与黑暗与台湾神化上等号，大家想怎麽去落实，就去思考 : ，去做，真正为台湾人民幸福的事，去做，就对了。 ------------------ 或许 T兄是很纯粹想去实行某种好的理念 但是牵涉到政治时 是不是能够实行是有待商榷的 甚至可以说几乎没有一件政治行为是单纯出於对於大众有益的动机产生 往往都隐藏了各方面不同的利益 与考量 冲突 及妥协 结果通常是不满意但可以接受 也有奇奇怪怪 甚至很荒谬的政策出现 那为什麽宗教尽量不要牵涉到政治 因为宗教强调的是纯粹的心性 发自内心的良善 问题是这作为自己为人的准则可以 但在产生某些政治行为的效果之时 有权决定者衡量的并不一定是它是不是真的对大众有益 更可能考量的是它对自己 或是所在的团体是否有利 这是会产生冲突的 一个良善的人 为了达成某种政治目的 是不是还可以坚持原本的初衷 还能够保持心性的修养 而不会变质 可以想像的到这是件很困难的事 另外 政治上既有其局限性 对宗教所强调的大爱 博爱 慈悲 等精神也有限制 某个宗教团体成员 本来就可能倾向维持及拓展本团体的利益 若是在政治上获得一定的影响力 确定就可以能够无私的判断谋求大众福利吗? 现在社会 宗教团体本身都不是那麽的纯粹 人心也未必这麽良善 牵涉到政治要说能够基於良善的精神 达到对大众有利的事 而背後没有牵涉到不良善的动机跟利益 我觉得是不太可能的 以上算是一些拉杂的想法 再回到台湾神来说 既然政治上有所主张 就一定有所局限 也可能有偏颇 事实上 从纯粹台湾神那些人物所表现的精神 到属於本土的政治主张 其实 已经是经过层层的转化 先由精神转化成神格 再由神格去支持政治理念 目的是什麽 是为了达成某种政治理念 问题是这样的政治理念 不是大多数人认同的政治理念(看选举投票率就知道了) 至少 不是大多数人所明确支持的 那首先问题是 怎麽知道这个政治理念就是正确的? 不可能说因为这是那些台湾神支持的就是正确的吧 更何况 到底是否其本意也不清楚 这个不清楚的地方又产生另一问题 是要符合这个政治理念的才能被当台湾神吗 如果说一个对台湾有很大贡献的人 本身品格好的人 但是他主张统一 或是不统不独 因为他觉得这样对台湾将来是好的 或是 他对这方面也没什麽意见 那他为什麽不能被当台湾神 这是崇尚精神还是崇拜某种政治思想 那主张其他政治思想的人是不好的吗? 还有 228至今已多年 时空环境都变化很大 所谓本土跟外来就这麽截然可分? 威权 迫害还是如同以往? 拥护所谓本土的人才是对的? 在台湾已经民主化 政党早以轮替的今日 到底崇拜台湾神 缅怀228是期待族群能够更融洽 社会更加和平 还是 被当作政治工具 不断的撕裂台湾人民 造成对立冲突? --

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