纯粹聊天讨论 佛觉悟到世界上所有众生 本来都具有与佛一样的智慧德相 但是众生虽具有佛的智慧德相 为什麽依旧还是众生呢 因为众生有了妄想心 有了执着心 迷了真心 生起妄心 却把这虚幻妄心当作真如妙心 叫做迷真逐妄 执妄为真 所以才有种种妄想执着 这妄想心 执着新 也就是我们众生的我执烦恼和法执烦恼 尘沙 无明的烦恼 对世界上所有众生世界 不知道而且不觉悟 现在所有一切境象 都是无常无我的道理 於无常的诸法之中 执着为真常 於无我诸法中妄执为有我 有了我执与法执二种烦恼心 於是 生起贪心瞋心愚痴心的根本烦恼三毒心 这三毒使我们对本具佛性的智慧德相 迷而不知 隐而不显 就不能成佛得道了 那麽我们是不是永远不能成佛 永远做众生受痛苦呢 当然不是的 只要众生发大菩提道心努力修行 把心中妄想执着烦恼消灭 我们本具的无师智慧 自然智慧 也就是心中所具足的大智慧光明就会显现出来 发挥极大的作用 这种无穷无尽的智慧德相 就是与佛的智慧德相 心心相印 通达无碍 这就是即心即佛 即佛即心 不可思议的道理 什麽叫做不可思议呢 就是口欲谈而词丧 心愈言而虑忘 不可以心思 不能口议 这就做不可思议 正是 法华经 所说的 心 佛及众生 是三无差别 的道理 因为心 佛 众生 在名字上看起来虽然是有三种不同的差别 但实体是一 心是指真如妙心 十方诸佛修行得道 就是证得真如妙心 就叫做成佛 我们众生迷了这个真如妙心 就是在众生道中一言一默 一动一静之中求去 人人都具足有真如妙心 我们能够依此真心来修行 将来功行圆满决定成佛 这个心 佛及众生 是三无差别的道理 是佛教的根本道理 依此看来 我们众生的一念心就是佛 所以修行就是要修心 修心才能成佛 古人说 佛在灵山莫远求 灵山只在我心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修 就是在说这个无上法门的道理 灵山塔到底在什麽地方 看起来远在天边印度 其实近在心中 求人不如求己 只有坚决要求自己 发愤图强 精进不懈 勇往直前 才会有光明幸福的前途 的到究竟彻底的成功 从前有一个居士 他到寺庙里去烧香拜佛 看到佛殿里供奉着一尊观世音菩萨像 手里拿着一串念佛珠子 一般信佛的人 大家都知道 念佛珠子是作为念佛记数的用途 但是观世音菩萨 手里拿了珠子念什麽呢 这位居士他想来想去想不通 就请问一位老和尚说 老师父 观世音菩萨手拿念佛珠 到底在念谁呢 老师父以慈悲的声调回答说 居士 你不知道吗 观世音菩萨手拿念佛珠 就是念观世音菩萨 这位居士听了老和尚开导後 心里半信半疑 又问 老师父 观世音菩萨为什麽要念自己的名号 老师父又说 居士 求人不如求己 居士听了 当下对於求人不如求己的至理名言 有了深刻的悟解 所谓 迷时靠师度 悟时要自度 说的就是求人不如求己 自己修行 才能度脱自己的道理 释迦牟尼成佛之後 证得这种境界 知道一切众生 人人都具有佛性 修起来就一定能成佛 所以 法华经 中 有一位常不轻菩萨 他一碰到人就恭敬礼拜 并说 我不敢轻汝 汝等皆当作佛 也就是这个道理 佛把一切众生的痛苦 就当作自己的痛苦一样 把一切众生的安乐 就当作自身的安乐一样 这就是佛教所谓的大慈大悲 救苦救难 普渡众生 离苦得乐的精神和理想的出发点 把众生的幸福与快乐 烦恼和痛苦 都和诸佛菩萨的慈悲心情联系在一起 所以佛正是 先天下之忧而忧 後天下之乐而乐 把救渡众生 离苦得乐 这件大事 放在修持法们的第一位 菩萨所发四弘誓愿 第一个大愿就是 众生无边誓愿度 第二个是烦恼无边誓愿断 第三是法门无量誓愿学 最後就是佛道无上誓愿成 就像地藏王菩萨所发的大愿一样 祂说 众生度尽方正菩提 地狱未空 誓不成佛 释迦牟尼 舍弃王位而出家修道 就是从这一愿望出发的 譬如一棵大树 众生就像是大树的根 水火风土是各种助道的殊胜因缘 开花结果就是佛证得道果 也就是说树如果没有树根 就不可能开花结果 佛离开了众生 根本谈不上什麽得道成佛 佛有一天对许多弟子说 一滴水怎样使它不会乾掉 如果把它放在空中 就会被风吹乾 如果放在地上 就会被土吸乾 只有放在大海之中 和海水融合在一起 那才是永远的不会乾涸 这样看来 大乘教义的真理 就是要普渡众生 和众生永远在一起 施以种种方便 赐以种种安乐 普令众生远离一切苦恼 得大自在安乐 实现人间佛教 华严经 里面有说 四生九有 同登华藏玄门 八难三途 共入毗卢性海 释迦牟尼佛 得道成佛 最最主要的 是普渡众生 同登华藏玄门 共入毗卢性海 华藏玄门 是一真法界的大总持门 毗卢性海 是如来藏心的妙庄严海 祝愿 人人成佛 个个得道 --

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