※ 引述《Irence (念念阿弥陀)》之铭言： : 佛陀无病，非只身无病(圆满报身)，心亦无病(清净法身) : 虽实无病，而现病相，其故有二： : 一者、方便示现众生故也。如观世音菩萨摩诃萨，具足三十二应，应以何身 : 得度者，即现该身为众生说法。 : 二者、非佛有病，众生眼病故也。由於虚妄分别，阿赖耶识随缘变现诸影像， : 执以为实，故见佛陀病相。众生心病，故见佛陀病。 应以何身得度者，即现该身为众生说法，多数人对这段的理解是，同样的一尊 菩萨，不同人会看到不同的东西。 就像医生替人看病，给的是同一样的药，我感冒，药就会变成感冒药，我咳嗽 ，药就会变成咳嗽药。 : 《坛经》亦云：「若真修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左」 : 此显诸法唯心造之理。 多数人对这一段的理解是，修道人应该看任何东西都觉得美，要多欣赏别人 的优点，不要在意别人的缺点。只要你的心清净，那麽看任何人都能够觉得 美。 诸法唯心造，多数人的理解是，我心里的想法，决定了世界的面貌。我只要 改变我的想法，世界就会跟着改变。 : 如《圆觉经》云： : 善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身 : 相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病 : 者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死 : ，故名无明。」 多数人对这一段的理解是，世界上根本没有黑暗，其实全部黑暗，都是自己 看错了。世界上的种种痛苦，都是幻觉，我一定要努力关上眼睛，黑暗就会 消失，因为黑暗是幻觉来的。 : 再例如《维摩诘所说经》心净国土净之义： : 尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时， : 意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：「於意云何？日月岂不净 : 耶！而盲者不见。」对曰「不也！世尊！是盲者过，非日月咎。」「舍利弗！众 : 生罪故，不见如来国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。」 : 尔时，螺髻梵王语舍利弗：「勿作是念，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释 : 迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。」舍利弗言：「我见此土丘陵坑坎，荆棘沙砾 : ，土石诸山，秽恶充满。」螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故见此土 : 为不净耳！舍利弗！菩萨於一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见 : 此佛土清净。」 : 於是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无 : 量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：「汝且 : 观是佛土严净？」舍利弗言：「唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严 : 净悉现。」佛语舍利弗：「我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶 : 不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异；如是舍利弗，若人心净 : ，便见此土功德庄严。」 多数人对这一段的理解是，我们福德不够，所以我们世界有很多污秽。如果 我们的福德足够了，我们眼前的一切东西，都会变成金银珠宝，华丽庄严。 心净则国土净……多数人对这一段的理解是，我常常想不干净的事情，所以 我看到的东西就变得不干净。我只是清心寡欲，看到的东西就一片清净了。 所以我要努力清心寡欲。 （茶） -- +-----------------------------------------------------------------+ | 夏之星系 - 个人日志，提供佛学命理、小说漫画、娱乐、技术等内容。 | | http://xia4.org | +-----------------------------------------------------------------+ --

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