站椿虽说浅易入门，但是姿势与意念不对，也是会有障碍的。 姿势方面： 若站椿姿势不正确，容易没病找病。若感觉站法勉强不自然，很可能不是正确的姿势。 必须收臀掖胯，重心要前三後七，否则腰椎承受压力大容易伤及，久之病变，後果堪虑。 站椿之所以不易偏差，必须在姿势正确的前提下，否则乱乱站岂非一团糟？ 意拳站椿以站式为主，也有坐式椿与卧式椿，但多为病人与老人而设的方便法。 身健壮年者不可偷懒，应选站式椿。 意念方面： 听一位版友说，某位有名道长传授的站椿功，属扶按式站椿，这本无不妥。 之後是想像自己的双脚入土，然後随顺自然，但是竟然可以边站椿边看电视。 这点不是很能理解，我也不建议这麽做。看电视，身静神不静，我觉得有碍练功。 收功的话，我本身是双手双脚垂直成预备式，全身放轻松的静立三分钟。 下面分三大部份介绍， 先谈意念，再来注意事项，姿势方面因文字沈闷放在最後。 ------------------------------------------------------------------------------ 【意念方面】 意拳站椿可分为三种阶段，这都与意念训练法而渐渐与万物合一有很大关系。 意拳站椿初阶境界： 初练站椿，首先要做到精神集中，排除杂念，万念化一念。也就是「神不外溢」。 之後以意念活动排除杂念，并借此掌握到气的存在。将意念放在自身以外的想像物体之上 ，并体会自身与这些物体的呼应及联系，也就是所谓的「意念假借」。如在椿功中，可意 想自身如云端宝树，假借白云之浮力而飘荡於云际。 意拳站椿中阶境界： 意念活动既不可集中於自身，亦不可完全集中於外界的物体上，然而又很自然地同时将意 念放於自身及有关的外界物体之上。这样的意念集中，是在有意无意之中完成的，不是执 着的集中，故能面面俱到。 意拳站椿高阶境界： 在以上基础上，更进一步则可使自我精神放大，与万物融合。 於站椿精神放大法中，逐渐养成清逸大勇之气魄，万法於心，而形式上却无一点可言，即 佛门之「法、非法、非非法」之意，王芗斋先生形容为「拳本无法，有法也空，一法不立 ，无法不容」。 意拳站椿的意念法有很多种，我取一些具代表性的作参考。 【水流、抱球活动】：於意拳站椿中最为常见，初入门最易。 01、水浴活动： 设想自身躺在温度舒宜的浴池之中，四周无人，觉身体松和舒适，久之身体触觉越来越敏 感。若身体发冷则意想水温稍高，取「寒者热之」意也，身体发热则设想水温稍低，自觉 清爽凉快，「热者寒之」也。然意念不可过重，应适可而止。 ps：其实这水浴里想像躺着的意念，不适合站立者意想自己躺着，这应是意拳站椿中的「 卧式椿」，适老人家或病人所用。但意拳站椿中有许多水意念法，大体修改自水浴意念， 在此列出作为参考。 02、直立水中： 意想自己直立於适宜本身的舒适温度的水中，水面约与乳平，水从四面八方向身体缓缓冲 撞、任其自由摇摆。 03、逆水浴活动： 设想自己笑卧於温度适宜、上下流通的浴池之中，水自头部缓缓流下，永不间断，体会水 从身体流过的感觉。 04、抱球活动： 设想自己双手抱球，用力则球破，力轻则球脱，用意不用力，如此刚好。 【其他意念法】：泛舟活动、悬袋活动、静听活动 05、泛舟活动： 设想自己仰卧於湖面的小舟之上，清风明月，心旷神怡，宠辱皆忘，水波轻轻地拍击着船 舷，小船随风自由飘动，猜风拂面，明月皎皎。主要体会自由自在的意境，静听水波拍船 之声，体会清风拂来的感觉，若羽化而登仙，与苏轼「前赤壁赋」的意境接近。 06、悬袋活动： 意自身如一空口袋，悬挂於空气中，随风飘荡，舒适悠扬，超然物外。 07、静听活动： 意想天树下站立，心情悦畅，小雨淅淅而下，润物有声，空气清新。我在树下静听雨滴落 地之声，由近而远，直到极远处，再由远而近，切忘急躁，亦不必拘於某一方向。要有声 从四面来，耳听八方音之感，此即「歛神听微雨」的练功方法。 【精神放大法】：听之任之活动、身耸云端、观身大树、吸收活动、天人合一功。 08、听之任之活动： 练功时，若杂念很多，不易克制，则听之任之，来者不拒，去者不留。意想我身如大海， 杂念仅波，风浪虽大，无损於我，风平浪静，水自无波。如是，杂念则不期克则克，不期 制而制。 ps：这听之任之法，其实就是密宗大手印之「纵念法」。 09、身耸云端活动： 意想自身如云端宝树，高耸直入云霄，双手扶云站立，欲与天公试比高，此即精神放大法 。 10、观身大树活动： 设想身如千年古树，飓风吹来，稍节虽有微动，而树身稳固，与大地溶为一体，有山岳之 稳。 11、吸收活动： 练功时，如杂念难於克制，则可吸收之。意想我心如烘炉，杂念若枯枝败叶、雪花纸片， 入炉即化为乌有。如是则使心胸开阔，胆气壮大，正气一胜，邪念自败。犹如烈日当空， 浓雾消散，舒适缓中，以应无穷。 12、天人合一功： 设想自己在优美舒适的地方，体会我身为大气所包，逐渐感到我身与大气融为一体，气中 有身、身中有气，极为舒适，飘然自得，其大无外，其小无内。 ps：天人合一功修到高阶段时，与自然万物融合，是很高的境界。 ------------------------------------------------------------------------------ 【注意事项】 01、练功前，应宽衣松带，不宜穿紧身衣裤，以宽松舒适为好，同时取下手表眼镜等物， 并排除大小便。 02、过饥过饱不宜练功。一般饭前饭後一小时之内不主张练功，以免发生低血糖反应及影 响胃肠的消化，并且避免产生不适感。 03、练功环境的选择。应在空气鲜、安静优美之处。王芗斋主张「有水有树更相宜」，真 是验之谈，说明老辈练功也是很重视环境的。 04、练功应循序渐进，不可急於求成，总以「留有余兴，留有余力」为度。但同时又应持 之以恒，不可一曝十寒。总之以任其自然，勿忘勿助为原则。 05、对练功过程所产生的各种感觉，在主观上不应追求，亦不必恐惧。当有不适感觉出现 时，应找到原因，是否由於姿势不良，或者放松不好，或是疾病的反应，必要时应找练功 有素者，以得到指导。不可盲目加练其他功法的意念及方法，以免发生流弊。 06、凡是练过「注意呼吸，意守丹田」功法的人，在练习本功法时，不可加入原有功法的 有为心法於其中。 07、练功的时间安排因人而异，根据自己的情况而定。总之，行住坐卧，不离拳意，动静 处中，皆可用功，不必拘於定时及固定场所。王芗斋先生主张练功应和生活打成一片方好 ，成为生活的好习惯。如初习站椿时，可先从五分钟开始，视体力而定，不必过於勉强， 以後逐渐加量，至十分钟、二十分钟等，每天可练功1~2次。 08、妇女经期如有不适，则可停止练功，亦可选些坐式等轻松的功法练习，得力省力以减 轻身体的负担，待身体正常再恢复平时的功法练习。 ============================================================================== 【姿势方面】 以下全部皆从书上抄录，很烦闷的文字，不学者可跳过： 浑元椿又名混元椿，是意拳所有椿法的基础，所有正步椿都从此椿延伸而出。 首先神态自然平心静气，双足分开，脚犬向前，平行站立，身体左右重心放於两脚之间， 前後重心则置於脚掌与脚根之间。双膝微屈，小腹松圆，尾闾中正，头顶项竖。臂部似生 非生，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，而後双手抬起，置於胸前，约与乳平，双肘左 右微向外撑，同时又有向下松垂之意。双手十指微曲，自然分开，若能容一球状。同时双 目似闭非闭，呈垂帘之状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心是也 。 视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如大树之生根，虽有风吹雨打，我自静 默而立，外形虽然不动，内部却生机盎然，生生不已。如是则神光内歛，意不外驰，杂念 不生。双眼亦可平视前方，但不可执於具体目标，应漠然之，尤不可野视，野视则神疲， 且易生杂念。当杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物 我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。 【姿势配备法】 头：头居人体最高处，要有率领全身之意，王芗斋先生形容为「头顶项竖」，也就是略有 上顶之意，意想百会穴似被绳提起，这在太极拳谓之「顶头悬」。 肩：肩为上肢与躯干相连之处，所以肩部之松紧直接影响到上肢及部份颈项及至上胸部之 舒适与否，肩松则臂活，力量易於透达指端，也有利肺脏之呼吸。意拳有时强调「肩撑肘 横」，实际上与松肩并不矛盾，也就是肩部在放松的基础上要略有外撑之意，所谓腋若容 球，这样有利於呼吸运动的进行。 肘：肘在松垂的基础上，要有外撑横顶之意，在椿功中可具体形容为「腋半虚臂半圆」、 「肩撑肘横」，但肘横并不意味着抬肘，仍有向下松垂之意在内。 手：在椿功中，手指均有微屈之意，切忌完全伸直，亦忌死抓握固，手心仍有虚涵之意， 这样才有利於气血之运行。 胯：胯为下肢与躯干的连接点，一般在椿功多要求紧胯，也就是胯部有向後掖之意，但不 可过於紧张，当量力而为，适量而可。胯部有利於全身的放松，以及运动时的稳定性、协 调性。 膝：双膝要有微屈之意，这样可使下肢经络通畅，力量稳固，对全身的重力也有缓冲作用 ，可减少运动时对大脑的震荡。而且膝部的微屈可与胯部相配合，形成协调的整体运动。 脊柱：脊柱居於人体正中，为周身的中枢，脊柱的正直与否，直接影响到肢体的活动及脏 腑的功能，所以脊柱侧弯可导致多种疾病的发生。在练习时，要求脊柱正直，也就是所谓 的「尾闾中正」，不可左右歪斜，前倾後仰。 胸：胸部应放松，要有空洞之感，这样不仅有利於身体其它部位的放松，而且有利呼吸的 通畅以及循环系统的功能活动。 腹：腹部应充实，但不可有意为之，而且由胸部的放松而自然形成的，也就是所谓的「虚 胸实腹」。大成拳不主张气沉丹田，故王芗斋先生说：浮气是非，沉气亦属弗是。 足：足为全身的支点，犹如树木之根，全身的舒适得力寻否，全在於双足是否稳固。要求 抬足如趟水兜泥，驻足如大树生根。这样周身才会协调一致，松静稳固。 ============================================================================== -- 大家好，我是　路西法大人！ --

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