※ 引述《whirlwinder (诸神的黄昏)》之铭言： : 虽然结尾的论点有点草率,不过整体来说是值得参考的文章, : 我猜想原po是不是踏进了湿婆女神的领域了?毕竟湿婆神代表 : 的是性与死亡 : 所以说我来给这篇文章下一个注解: : 除非已经知道这条道路通往何方,否则不要轻易踏入 《楞严经》有提到修禅定必须破除色 受 想 行 识等五阴魔境 每一种魔境各举出十种情况 提醒行者勿执着於此 否则即入邪道 其中十种色阴魔境如下 一、灵魂出窍，自己不能随意控制。 『阿难。当在此中精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境。 斯但功用暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。』 二、可以清楚看见身体里面，如有虫子也可以拿出来却不破坏身体。 『阿难。复以此心精研妙明，其身内彻。是人忽然於其身内，拾出蛲蛔。身相宛然， 亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。 若作圣解，即受群邪。』 三、听到虚空中有说法声。 『又以此心内外精研。其时魂魄意志精神，除执受身，余皆涉入，互为宾主。忽於空 中闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魄递相离合，成就善种。暂得如是，非为圣证 。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。』 四、见到十方化作佛土，有毗卢遮那佛周遭十方如来围绕。 『又以此心澄露皎彻，内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类化为如来。於时忽见毗 卢遮那，踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华，俱时出现。此名心魂灵悟所染， 心光研明，照诸世界。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受 群邪。』 五、见十方现七宝光明。 『又以此心精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越。於时忽然十方虚空，成七宝色 ，或百宝色。同时遍满，不相留碍。青黄赤白，各各纯现。此名抑按功力逾分。暂得如 是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。』 六、虽身在黑暗房间，也可以看清楚房里的所有物体。 『又以此心研究澄彻，精光不乱。忽於夜半，在暗室内，见种种物，不殊白昼。而暗室 物，亦不除灭。此名心细，密澄其见，所视洞幽。暂得如是，非为圣证。不作圣心，名 善境界。若作圣解，即受群邪。』 七、四肢毫无知觉，总使火烧、刀割都不痛不痒。 『又以此心圆入虚融，四体忽然同於草木，火烧刀斫，曾无所觉。又则火光不能烧爇 。纵割其肉，犹如削木。此名尘并，排四大性，一向入纯。暂得如是，非为圣证。不 作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。』 八、见十方皆成佛国，现出无数如来，下可见地狱，上可见天堂。 『又以此心成就清净，净心功极，忽见大地十方山河皆成佛国，具足七宝，光明遍满 。又见恒沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽。下见地狱，上观天宫，得无障碍。此名欣 厌凝想日深，想久化成。非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。』 九、可以看见远方的事物、亲戚朋友，或听到他们的说话。 『又以此心研究深远。忽於中夜，遥见远方市井街巷，亲族眷属，或闻其语。此名迫 心逼极飞出，故多隔见。非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。』 十、见到熟识的人，形体一直改变，误以为是见到其前世今生，也会不知怎样就对人 说法，好似通达佛理。 『又以此心研究精极。见善知识，形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心含受魑魅 。或遭天魔入其心腹。无端说法，通达妙义。非为圣证。不作圣心，魔事销歇。若作 圣解，即受群邪。』 以上十种境界都是因为用功禅定，暂时所显现的功用，不能当作是某种圣人的境界， 也不要有证得圣果的想法，只是算一个还好的境界而已，不要去执着它，若是执着於 此，即受邪魔扰乱、附着，入了邪道。 --

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