※ 引述《ilanese (去吧!皮卡丘!十万伏特!)》之铭言： : 禅宗的临济宗所专攻的是「守窍」吗？ : 那位「禅师？」有教「参话头」之类的东西吗？（临济宗流传至今最 : 有名的特殊法门是这个，所以那个「禅师？」还敢自称临济宗第N代传人 : ，真是不要脸。） : 守窍，初学者为了集中精神，刚开始守身中之窍是没什麽问题的，但 : 守久是一定要出问题的，因为你总不能一直将气机集中在那个地方吧？（ : 守窍算是性功与命功同时修的一种法门。） : 守窍，如果将精神集中之处从身中之窍，转到身外的一点或虚空的一 : 点，就偏向性功的修法了，会比较没有守身中之窍的一些弊端。 : 陈撄宁先生最後的关门弟子胡海牙先生有提出「皮肤守窍法」，不过 : 我并不知道他的详细方法是什麽？ 可能是指「听皮肤法」。 胡海牙提出听皮肤法，主要是要避开初学者不小心调息不均的毛病。 实际上古至今传有许多调息法，有调息法、闭息法、数息法、深呼吸法、逆呼吸法、 腹式呼吸法、守窍法等等。 但是这些调息练息之法，胡认为太嫌执着有为，练得好当然有益，但练不好反害自身。 所以有许多功法我们都推荐必须有名师指点，但有些功法仍可以自修，如站桩就可自修。 多闻之後，对各种法门好好选择辨析的话，在初期有很多东西都可以先自学。 当练功到了某一阶段，当然是必须有明师指点了。 有练调息的话，可顺便留意一下自己平时的呼吸是「吸长呼短」还是「吸短呼长」。 若是「吸长呼短」是好现象，若是「吸短呼长」则是开了倒车。 胡海牙这方法据他的说法是可自修无流弊，我没修过当然不清楚了。 「听皮肤法」原文如下： 先师陈撄宁先生曾以“庄子心斋法”为依据，总结出一套“听呼吸”的方法。这个方法虽 然易於实行，但也有些许流弊。如果心思呆板的人依法修持，仍免不了出现问题。 是故，愚根据历代以来前辈高真的经验，结合自己多年的亲身体会，在先师“听呼吸法” 基础上，总结了一套“听皮肤”的法门。 即修炼者不拘坐卧，全身放松，不空不松，微微将念头放在全身的皮肤及毛孔，听皮肤毛 孔的开阖。皮肤毛孔之开阖，用耳朵本来是听不见的，但将意识放在全身的皮肤毛孔，圆 满似太极拳中的浑身棚劲，则自然会感觉到皮肤是在一开一阖，一呼一吸。 如此久之，呼吸之息氤氲布满於全身，一开一阖，遍身毛窍与之相应，而鼻中反而感觉不 到气的出入，直至呼吸全止，开阖俱终，脉停息住(即内家拳中所谓不能吞不能吐)，类似 人气绝了的样子。 这种现象就是古代仙家所说的未死先学死。这个暂时的死能由自己作主，然後长久的生， 方能由自己作主。此时外表虽如死人，无呼无吸，脉搏若有若无，而其生理上已起了微妙 的变化，非但比较其死人绝不相同，即比较普通的活人亦大大两样。到了这个时候， 胎 息自然成功，离入定出神之期也就不远了。 先师陈撄宁先生曾讲过：今之从事於静功者常云，不调息便罢，愈调息则愈觉得气急，这 些都是犯了以心逐气之病。而我们所用的“听皮肤”之法，则无此弊端。 这个“听皮肤”的方法，比其他锻炼呼吸的方法较为方便，而且绝无流弊。只要修炼者能 按照我们的方法去做，自然就能达到胎息的境界。 -- 大家好，我是　路西法大人！ --

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