由於之前对於鬼的观念讨论 所以查了一下资料 里面有一篇文对於饿鬼道的介绍蛮详细的 所以转贴来给大家参考 ps.部份为个人加注 心学义理网 http://xinism.com/modules/newbbxin/viewtopic.php?viewmode=flat&order=ASC&topic_id=1048&forumxin=44&move=prev&topic_time=1169912944 佛教三界观 第二节 鬼神掠影 鬼的观念深入人心，多数人都有下意识的怕鬼心理。鬼与神又常联系在一起。中国人 所说的鬼神，佛教多归於「饿鬼」一道，饿鬼，为梵文薛荔多(Preta)意译，略称「鬼」 ，但与中国传统的「人死回归」意义上的鬼有所不同。鬼道是一个比天道更为复杂的 类别，其中形相之异多比畜类，苦乐受用有天渊之殊，业因亦各不同。总的说来，此道 众生的绝大多数，有两个共同特点：一是希求，意谓希望他人施予饮食，因其本身不事 生产，依他为食，「他作自受」。《立世阿毗昙论》云：「谓五趣中从他有情希望多者 无过此故，由此因缘故名鬼趣。」二是虚怯多畏，《毗婆沙论》说：「鬼者畏也，谓虚 怯多畏，故名为鬼。」据称众鬼昼伏夜出，活动於黑暗中，常害怕人，若遇到人，要避 路私隐。人言：「鬼鬼祟崇」、「心怀鬼胎」，便是取鬼之隐於暗处、不光明正大为喻。 ps.由上面解释来说，应该多是鬼怕人，现反而是人怕鬼多。另外，真的神明自身即有足 够福德，衣食不缺，不需依赖人，需要人家供养的，多是属於鬼道众生。 鬼的业因，如《正法念处经‧饿鬼品》说：「一切饿鬼，皆为悭贪嫉妒因缘，生於彼处。 」又说若邪佞谄曲、欺诳他人，或积财不施、悭吝贪婪，命终皆生饿鬼道。《大智度论》 、《十地经论》等说於下品十恶业中，随作其一，即堕饿鬼。《业报差别经》说生饿鬼道 有十种业因：造轻的身口意恶业、悭吝多贪、起非分恶、谄曲嫉妒、邪见、爱着财产即便 命终及因饥渴而死。总的来看，悭贪不施、嫉妒谄曲，其心险暗不直，是生於饿鬼的共同 业因。悭贪故受饥渴逼迫之报，心地阴暗故受畏惧光明之报。又据诸经论说，造十恶等业 堕于地狱的众生，地狱罪毕後，即生为饿鬼。至於各种鬼的业因，则千差万别。 关於鬼的种类，诸经论中有二种、三种、十种、三十六种等区分。 二种鬼：弊鬼、饿鬼，为《大智度论》等所说。弊鬼因生前布施，形相福报，皆比欲界 天。如《婆沙论》言：「鬼中好看，如有威德，形容端正，诸天无异。又一切五岳四渎 山海诸神，悉多端正，名为好(美貌)也。又有威德者，身或住山谷，或住空中，或住海 边，皆有宫殿，七宝庄严，首戴华鬘，身着天衣，受甘露食，犹如天子。乘象马车，各 各游戏，果报过人。一切山河诸神，悉有舍宅依之而住。」此类鬼即弊鬼，俗称为神， 虽然福德如天，但大概有不如天之处，或寿命较短，或须食人香火，或常与饿鬼生活在 同一社会，故归於鬼趣。《大智度论》说弊鬼在饿鬼中住，即为饿鬼之主。 饿鬼，多受饥渴所迫，大概因此类占鬼道中绝大多数，故鬼道以饿鬼命名。 三种鬼，出《顺正理论》等，为多财、少财、无财三类，系从其贫富着眼，每类中又各 有三种，合为九种。多财鬼(富鬼)以饮食充足为特点，分希祠(食人祭祠)、希弃(食人 遗弃之物)、大势(有权势)三种，希祠、大势二种，即《大智度论》所言弊鬼或神。少财 鬼，虽有饮食而不充足，按其形相，分针毛(身毛如针)、臭毛、瘿鬼(腹大如瘿瘤)三种。 无财鬼难得饮食，即使得到也难以享用，分炬口(口中出火)、臭口、针口(咽小如针)三 种，其中炬口鬼即佛家焰口施食的对象「面燃饿鬼「。 ps.无财鬼必须经过放焰口等法会作法施食才能够受食，要不纵使得到食物也无法进食。 十种鬼，见《楞严经》卷九，谓破戒作恶而堕於大小地狱的众生，地狱罪毕，依本业因成为鬼类，凡十种： 1．若本由贪占财物作恶，罪毕「遇物成形」，名「怪鬼」。 2．若本由贪色作恶，罪毕遇风成形，名「魅鬼」。 3．若本因贪惑(迷惑他人)作恶，罪毕遇音成形，名「魅鬼」。 4．若本因仇恨而作恶，罪毕遇虫成形，名「蛊毒鬼」。 5．若本因贪忆(忆念宿怨等)作恶，罪毕遇衰(衰败之物)成形，名「厉鬼」。 6．若本因傲慢而作恶，罪毕遇气成形，名「饿鬼」。 7．若本因贪罔(欺骗人)作恶，罪毕遇幽(幽暗之气)成形，名「魇鬼」。 8．若本因贪明(自作聪明)作恶，罪毕遇精成形，名「魍魉鬼」(山精)。 9．若本因贪成(谄诈诱人以成已私)作恶，罪毕遇明（咒术）为形，名「役使鬼」。 10．若本因以结党营私而作恶者，罪毕遇人（附人）为形，名「传送鬼」。 ps.因为鬼无身体，所以依物附而成形，有形之後即有力，会对人产生影响。 三十六种鬼，出《正法念处经‧饿鬼品》： 1．镬身鬼(迦婆离)，身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如镬足，热火满中，焚 烧其身。前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死後受此恶报。 2．针口鬼(苏支目佉)。咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、 蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死後受此恶报，报尽生 为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其後生於人中，亦常饥渴贫困。 3．食吐鬼(盘多婆叉)。常求人呕吐物为食，而多时不得，常被饥火焚烧，於旷野中四 处奔走。女人诳骗其夫，憎恶其子，美味独享，不与丈夫子女者，死後受此恶报、报尽 受畜生身，亦常食呕吐秽物，後生人中，多为乞丐之流。 4．食粪鬼(毗师他)。以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以不净食物施僧道，得 受此报。报尽生於人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻贱。 5．无食鬼(阿婆叉)。饥渴火燃，悲啼奔跑，才见泉池，水即枯竭，或见守水恶鬼殴打而 不得饮。为人悭嫉妄语，诬陷好人，令其身陷囹圄，饥渴而死，由此恶业生为无食鬼， 报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、饿死狱中。 6．食气鬼(犍陀)。唯得人祭神祭天的供品气味为食，常不能多。生前独食美味，不给妻 子儿女，故受此报。报尽生於人中，亦贫穷多病。 7．食法鬼(达摩婆叉)。尖发蓬乱，身毛甚长，身体赢瘦，唯皮包骨，爪甲长利，泪流如 雨，常被饥渴所苦，唯於僧寺听人说法及赞叹说法，得以活命。生前为活命求财而说法 ，心不敬重，所说不符佛法，得财悭吝不施，故受此报。报尽生人，多为天祠神庙的看 管者，常靠乞食活命。 8．食水鬼(婆利兰)。形如焦木，常受饥渴，只能靠渡河人足下遗落之余水活命，若自己 取水，守水鬼便以杖挝打。生前卖酒，掺水以骗人，不修福德，而得此报。报尽生人， 亦贫穷困厄，生在乾旱之地，常受渴乏。 9．希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云， 常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。 报尽生人，为下贱僮仆。 l0．食唾鬼((口+企)吒)。常受饥渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食， 施出家人，或以非所可食之物施持净戒人，因得此报，报尽生人，贫穷下贱，多病消瘦 ，作除粪事，或於僧寺乞残食活命。 11．食鬘鬼(摩罗婆叉)。生於寺庙中，有神通，能示祈神者以恶梦，唯能得人所祭供的 花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘，故得此报。报尽生人，多守园种花，卖花活命。 12．食血鬼(罗讫吒)。即罗刹鬼，世人或名夜叉神，以血涂泥而祭供，即以此血为食， 能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀生血食，不给妻子儿女，死受此报。报尽若人 生中，为贱民之类，啖食人肉。 13．食肉鬼(菩娑婆叉)。夜叉之一，生於巷陌寺庙，形状丑恶，有神通，食肉。生前屠 宰卖肉，斗秤不平，以贱为贵，而能以肉设宴待客，故得此报。报尽若生人中，为边鄙 之地蛮夷之属，喜食人肉。 14．食香烟鬼(苏犍陀)。夜叉之一。身涂众香，妓乐自娱，并有神通，以世人所供香烟 为食。生前以卖香为业，以劣为贵，而得此报。报尽若生人中，家世贫寒，而身有香气。 15．疾行鬼(阿毗遮多)。夜叉之一。於不净处啖食不净，「其行迅疾，一念能至百千由 旬」，能扰恼行不净(淫秽等事)之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来，作害人之 事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽 若生人中，生巫觋家，守鬼神庙。 16．伺便鬼(蚩陀逻)。遍身毛孔自出火焰烧炙其身，常奔走悲号，求索饮食，唯能入逆 塔而行、敬拜天神庙及淫秽人身中，食其精气。常伺人之此类过错，故名。生前诳骗取 财，或伺人之隙勒索劫夺财物，受此恶报。若报尽生人，多遭厄难灾祸。 17．地下鬼(波多罗)。身长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒噤战，常受饥渴，在地 下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财，诬陷人使坐黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多 目盲，常处幽暗，贫穷下贱。 18．大力神通鬼(牟利提)。生於深山海渚，神力自在，常受诸乐，只是有无量苦恼饿鬼 围绕左右。生前非法取财，为图私利，以不净心布施(贿赂等)，故受此报。若报尽生人 ，於饥荒之世为国王大臣。 19．炽燃鬼(闍婆利)。火从身出，号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物，破人城郭，杀 戮人民，掠得财宝，贡与国王大臣豪贵以求尊荣，死受此报。报尽若生人中，常被人害 ，财物常被王、贼劫夺，登高颠坠而伤身失命。 20．伺婴儿便鬼(蚩陀罗)。夜叉之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，见妇女生 儿，便伺求其过失(如门中大小便等)，杀害婴儿，若不得便，则怀恨命终。生前因人杀 其婴儿而发恶誓报复，故受此报。报尽若生人中，犹常怀怨恨。 21．欲色鬼(迦摩)。俗称如意夜叉。能随心变形，欲美则美，欲丑则丑，能入人家盗食 ，化作妇女与男人交合。生前卖淫得财，施与凡人，死受此报。报尽若生人中，多为戏 子妓女。 22．海渚鬼(牟陀罗提波)。生於海渚中，常受暑热，瘦得皮包骨，不得水饮，唯食朝露 。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海渚，或仅一 足，或短足。 23．执杖鬼。为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大 腹，受阎罗王(即俗称阎王)派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪 牙，专行暴恶，心无慈湣，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。 24．食小儿鬼(婆罗婆叉)。偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗 人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。 25．食人精气鬼(乌殊婆叉)。常受饥渴，空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人 之便，入其身中食其精气。生前巧言骗人，诈言为人亲友，骗人投军战死，取其财物， 死受此报。报尽若生人中，常守祠庙，贫穷困厄。 26．婆罗门罗?。常被饥渴逼，宾士急走，于空巷道路婆罗门(祭司)杀生祭神之处，伺机 杀害人。生前杀生设宴，贱买贵卖，贪嫉破坏，死受此报。报尽若生人中，常好食人肉。 27．火炉烧食鬼(君茶)。为饥渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神庙中火祭之残食，带火 而食。生前贪吃僧食，死受此报。报尽若生人中，多遭火烧。 28．不净巷陌鬼(阿输婆罗他)。生於厕所等污秽之处，以粪为食，然有恶鬼守粪，常不 得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人，死受此报。报尽若生人中，多为淫女、妇女。 29．食风鬼(婆移婆叉)。常被饥渴所逼，奔走四方，张口求食，风从口入，见为饮食， 实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者，答应施给饮食，及至其来，而不守诺，死受 此报。报尽若生人中，贫穷卑贱，人有所许，终皆落空。 30．食火炭鬼(央伽罗婆叉)。常至塚墓，以烧屍炭火为食。生前典主刑狱，虐待囚犯， 令其饥渴，死受此报。报尽若生人中，多在饥荒之处，所食粗恶。 31．食毒鬼(毗沙婆叉)。生於山窟极寒极热险恶之处，以毒药丸为食，即後即死，死而 又活，被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。报 尽若生人中，犹喜以毒药害人，复堕地狱。 32．旷野鬼(阿吒毗)。饥火烧身，奔走旷野，呼叫求水，遥望见水，近之则无，受荆棘 刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于旷野无水险难之处，破坏林木水源，以伺机劫人 财物，死受此报。报尽若生人中，常行山野险路。 33．塚间食热灰土鬼((贝+奈)摩舍罗)。常饥渴热恼，以烧屍处热灰土为食，一月方得一 餐，或不得。头戴热铁鬘，烧炙头面，并受多刺刀杖打斫。生前盗人供佛之花卖之，死 受此报。报尽若生人中，为贱民、屠儿、刽子手等。 34．树中住鬼(毗利差)。生於树中，受寒热交迫、虫蚁唼食等苦，唯得人弃於树下之残 食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木，死受此报。报尽若得生人，多以卖 药草林花卉为业。 35．交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口，自然有铁锯截身，唯得人於道口祭供之食而食之 ，常受饥渴。生前劫夺赶路人的乾粮而令其受饿，死得此报。报尽若得生人，贫穷下贱 ，操屠宰之业。 36．杀身鬼(魔罗迦那)。为魔王所摄，憎嫉佛法中修行之人，於僧众坐禅等时伺机扰乱 其心，或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入，生前邪见迷信，不信正法，堕於地狱，多 劫受苦，从地狱出，受此恶报。纵生为人，亦贫穷下贱，多盲聋瘖哑。 ps.平常拜的很多都是属於夜叉鬼，有的神通也蛮厉害的，可以帮助人，但毕竟贪瞋痴 都还很重，不小心惹到祂，或答应的事没做，也是会危害人。而有的属於神明的部属， 负责帮忙看顾大众，以及传达彼此的讯息。 佛经中所说常来佛前听说法的「天龙八部」中的乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、摩呼罗 伽，及四大天王所统之毗舍闍、鸠盘荼、富单那等，亦包括在鬼道中，多属多财鬼。乾 闼婆(Gandharva)，意译「香阴神」，擅长音乐，为天帝释乐神，在雪山右有其城阙宫殿 ，受乐如天，据称天帝释以女嫁乾闼婆王。紧那罗(Kinnara)，意译「非人」、「歌人」 ，亦为乐神，形貌似人，而头上有一角，无手足，故名非人。住须弥山北大黑山中，居 七宝宫殿，寿命甚长。因前世怀恨断人手足，但又行善布施，故受此报。佛经说有紧那 罗王名头娄摩，鼓琴歌唱赞佛，须弥山及诸树林悉皆震动 迦叶大阿罗汉亦不能自安，五百飞行仙人闻声狂醉，失其神通，一时堕地。摩呼罗伽 (Mahoraga)，意译「大蟒神」、「非人」，人身蛇首，据说亦属乐神。鸠盘荼 (Kumbhanda)，意译「瓮形鬼」、「冬瓜鬼」，以其形如瓮，或说其阴囊大如冬瓜， 一说名厌媚鬼、食人精气鬼，即三十六鬼中之食人精气鬼，为南方多闻天王所统。富单 那(Putana)，又译「布怛那」等，意译「臭饿鬼」，虽身形臭秽，而为饿鬼中之最有福 报者，为西方广目天王所统。毗舍闍(Pisaca)，颠狂鬼或啖精鬼，为东方持国天王所统。 《大智度论》卷十二说鸠盘荼等多财鬼的业因是：宰官剥削人民以取财 布施，堕鸠鸠盘荼鬼中，能作种种变化，五欲自娱；多嗔狠戾、嗜酒肉而能布施，堕地 行夜叉鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食；刚愎强梁而能施车马，堕飞行夜叉中，有神 通力，所至居风；嫉妒好诤论而能以房舍、卧具、衣服、饮食布施，生宫观飞行夜叉中 ，有种种娱乐便身之物。此外，如《楞严经》卷九所言附坐禅人而令其入魔的鬼神，还 有山林土地城隍川岳鬼神、天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草木积劫精 魅、龙魅、日月薄蚀精气、金玉芝草麟凤龟鹤等精灵，各种精，盖即属该经所说遇物成 形的「怪鬼」(俗言妖怪之类)。 鬼类的身形，如《五道经》所描述，极大者身长一由旬，头如泰山，极小者如有知小儿 ，乃至仅长三寸。《大法炬陀罗尼经》说：「亦有多饿鬼全无名字，於一弹指顷转变身 体，作种种形。」真是千奇百怪，形类多端。 鬼类的寿命，一般皆说比人长。《长阿含经》卷二十说：「鬼以人间一月为一日，乘此 成月岁，後寿五百年。」合人间一万五千年之久。该经又说：「饿鬼寿十万岁，多出少 减。」《正法念处经》说三十六种鬼的寿命，多为鬼寿五百岁，以人间十年为一昼夜， 其寿命达人间一百八十万岁。 鬼类的住处，《正法念处经》说有人中及饿鬼界两大处所。《婆沙论》分正住、边住二 类，正住即主要住处，名饿鬼世界，在我人所居阎浮提下五百由旬，长三万六千由旬， 由阎罗王统辖。边住，即次要住处，其中有威德者住山谷、空中、海边、忉利天、四王 天等处，无威德者住在人间草木、塚墓、厕所、空舍、旷野等处。《长阿含经》卷二十 载佛告比丘言：「一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无空过者。一切街巷四衢道中，屠儿 市井及丘塚间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神，皆随所依即以为名，依人名人，依村 名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河……一切树木极小如车轴 者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时 ，彼守护鬼摄其精气，其人则死。」 还说作十恶的恶人，若百若千，才有一鬼神守护，如群牛群羊，一人放牧；善人则一人 有百千神护。由是之故，世人有被鬼神触挠、附着而得病遇祸者，有不受鬼神触扰者。 又说人宅地的好坏，与封於该处的鬼神之大小相应，大神所封宅居之安乐炽盛，小神所封 宅为下人所居，经载佛一日以天眼见无量鬼神在德里(时为旷野)分宅分地，预言不久後其 地将兴盛，後来果然被建成印度第一大城。 ps.如果有修行，身边多少会有善鬼神守护，无形中有些问题会帮忙化解，经过一些不好 的地方也比较不会出事。不是说诵经持咒就一定会有守护神，也可能有念才有，没念就 不来，也是要到一定程度才可能经常有守护神守护，虽着精进的程度，守护者的等级也 会越高，数量也会增加。恶人也可能有恶鬼守护，不过为恶死後下地狱或成为他们的一 员，这就看个人选择了。 --

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