自从去年年底在台中火车站随手翻阅金刚经 後来分段念、偶尔念、时而念时而不念，有时三餐念，有时一天念一次，有时停很久， 後来发愿每天必诵读一次，真的有事或忘了必补。 现在是西元二○○七年五月十日，回想之前不可思议的事实在令人赞叹，以前听人说 跟上帝祈祷痛哭流泪、圣灵充满、喜悦重生，或是打坐时法喜充满、念佛时感谢、诵经後 奇蹟发生、助念时安祥之相、行善後神蹟显现，觉得在写小说还是一律在传教？圣经上不 是说「人不能在活着的时侯见到神」，金刚经上不是说「若以色见我，以音声求我，是人 行邪道不能见如来？」我从来没有在祈祷时见到上帝显灵，我从来没在梦中或禅坐时见到 佛菩萨，可是当我试着忏悔、感恩、布施、贡献、抄经、念佛之後，一吃到肉就肚子很不 舒服，很自然就不再吃肉。当然家人并没有吃素，可是我就很随和吃锅边素，因为当我一 吃到肉就吐时，我坚持的是吃素的外相还是我真正有「素心」於生活中？当别人劝我多吃 一些营养的如鱼肉等，我暴跳如雷的那一刹那，我看到了可笑的一面，我的心在那里？菩 萨提醒我，我是否自以为很了不起而显得跟别人格格不入？何不融於生活中？何不从身教 、言教做起，让别人感受到了而自动学习。当我嫌弃或是自以为很好时，我就是在突显自 已和别人不一样，我不是极度自卑就是自我傲慢，我看到的究竟是他们迷悟还是我在他人 身上看见了自已所应该学习的地方？我所教的就是我该学的，见到别人不好究竟是真的不 好，还是我看到了自已的可恶之处，把应该自我检讨的地方转向批评他人。我恍然大悟， 高高在上、自以为是、自赞毁他，何不随顺随和？海涛法师在「爱自已爱众生」中谈到 ，其父爱看摔角，他不爱看，但後来也会陪着一起看，就想做这是「真理」与「魔王」的 战斗。佛法不能融入生活中，是逃避还是自高？ 拜神、求佛、祈祷、打坐、捐钱、念经…当这些动作的背後，误以为应该有个答应 机选择谁可以得到谁可以应许，误以为等我有钱等我中乐透我在行善，误以为自已真的 已经尽了全力，误以为自已最苦而不顾他人，心中灵光乍现「何不现在做起？」「何不 看看他人？」「何不无所求？」 「一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」所谓的法一定要在书上不可 吗？一通下午三点的电话，回应「双盘时脊椎侧弯、痛苦难当时怎办」的解答，怎知不 是菩萨透过师姊来帮忙？二○○七年五月九日在台中中兴大学图书馆，旁边一位白发婆 婆请求帮忙，如果不是那个时侯人在那边，如果不是所有的因缘俱会，如果不是当时我 停下来倾听婆婆的疑问，帮她注册电邮、帐号等电脑问题。她怎能分享一些经验与建议？ 说不定她就是佛菩萨的化身？婆婆谈到全球暖化、台湾将被淹没，还有农家应该种些什 麽经济价值高的作物，中兴大学中兴湖边的流浪狗使她感叹应该在社会、教育、法律等方 面着手，尊重生命、眼光放远、人和自然不可分，天人一体。她也谈到身体病痛、基督徒 祷告几个小时感到重生，佛教徒诵地藏经，她说总感觉我对自已没有自信、老是觉得自已 不行、不相信自已可以、怀疑自已的能力，并劝我很多事情不能一等再等否则等到像她一 样白发苍苍，应该即知即行、当下就做。我睁大了眼睛，惊觉不可思议，何德何能，身边 不断有贵人相助，说不完道不尽。 有些是会透过比较迂回的方式告诉自已那方面是否偏差？有些会分由自已家庭的故事 、成长的苦难来告诉自已一些课题。有些会选择当头棒喝、点醒自已。有些透过精神食粮 ，有些赠书。双手截肢的阿伯，对了我说几句话，在台中路与复兴路上交叉的八十五度西 之前，跟他买口香糖应该要感谢他给与我们这个机会，心中不禁想对他五体投地，他对了 我说几句话，当下不懂，不只是语音的不懂，也是一种生命的疑惑，至今仍不解。可是却 可以感受到那发自生命想告诉年轻人一些讯息的急迫与无奈。 道无所不在，并没有什麽地方才是法之所在，或是限於某种形式才是，金刚经上指出 若有人说佛陀在说法，就是在谤佛。可是为了指出那月亮，不得已呀，真的是没办法， 想要告诉你圆周率只好给你一个近似值。指月之指，是为了要指出那月亮，不是要我看 手指或变成第二个月亮。「知我说法如筏喻者，法常应舍，何况非法。」我心中浮起这 些字句，月亮在那边，在天上，你看呀！我不看那所指的方向，我一心一意比较这手指 ，死盯住那手指不放，可是月亮是在那边不是在手指上呀，但为了指出月亮，没有办法只 好以手指指出，一但指出，那目的就完成了，重点不是在手指，而我仍盯着手指不放，误 以为这就是月亮。应无所住生其心， 心中不断想起，「你应该感谢这些人这些事这些机会，当你在布施时其实跟本没有任 何功德可言呀！当你在捡垃圾时，心中不要感到很了不起，你反而要深深忏悔自已每一个 起心动念背後的动机，你是否不求回报？你是否无住相布施，你是否忘了受施者、施物、 施者，你是否仍然有人我之别，以为自已是和别人分别？你是否觉得应该有所回应？你是 否想到每一个当下就是感恩，因为跟本没有其他人，没有佛、心、众生之分，唯一差别在 於是否醒悟，如此而已。 菩萨於法应无所住行於布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须 菩提！菩萨应如是布施，不住於相。 佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来 。」 奥修说「神的发生是在你不知不觉当中。当你甚至不想找寻它，当你只是坐着，什麽事 都不做，没有欲望，头脑里面甚至连一丝想要成为其他任何东西、成为其他任何人、或 成道等等的欲望都没有。当你只是存在，坐着，什麽事都不做，突然间，它就发生了。 它一直都来得很突然，它依你的情况而定。但是到了那个时候「你」就不复存在了：成 道是，而你不是，神存在，而你不存在。」 -- http://www.wretch.cc/blog/pilikang [我不要你还，我只希望你以後有能力了以後，也要帮助需要你的人...] 出自如下http://lenyan.mpsdn.com/articles/rcsypsi.htm --

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