如果你当地球本身当作是一个生命体的话。 地震成因，你就把它当作是她想要动而翻翻身吧！ -- 以下内容摘自下列文章： 王从恕：《从「西方环境伦理」探讨「永续发展」的意义与内涵》 盖娅---大地之母」假说与「永续发展」 （一）「大地之母假说」(Gaia hypothesis) 的定义 J E. Lovelock在1969年提出「大地之母假说」，1979年，他出版《盖娅，大地之母》 一书。这项理论是假设由於生命的存在，才使得地球表面（如：大气层与海洋）的物 理与化学环境，变成使生命舒适的稳定状态。此与传统知识相反，传统知识认为生命 是在适应地球的环境，然後生命与环境分别演化；而且，大地之母假说的焦点，特别 集中在大多数人忽略的「微生物」（Lovelock，1979）。大地之母的重要器官包括「 港湾、湿地及大陆棚的淤泥」以及「我们及其他动物的胃肠内」（Lovelock，1979） ：（1）大地之母的重要器官在港湾、湿地及大陆棚的淤泥。大地之母的重要器官「 不在陆地，而在港湾、湿地及大陆棚的淤泥」。「这些水域沈埋碳的速率，自动调控 了大气中氧的浓度，让许多维生元素重返大气层」。因此，除非了解地球及这些水域 扮演的功能，否则最好应在开发地域之外。（2）大地之母的重要器官在我们及其他动 物的胃肠内。甲烷的制造对氧浓度的调控可能极为重要，但有些嫌氧性微生物（嫌氧 性微生物释放甲烷到大气层）社群，并不生活在海底，而活在我们及其他动物的胃肠 内。几乎所有的甲烷，可能都是从这些地方制造出来的。因此，我们胃肠制造的甲烷 与其他气体，可能相当重要，在某时期人类也缓缓地为大地之母的维生系统贡献力量 。 （二）「大地之母假说」的特点──环境与生命共同演化 环境与生命共同演化，包括两项特点：生命改变地球环境、被改变的地球环境推动生 命的演化（Lovelock，1979）。这种相互影响的过程，使生命与地球环境结合成一个 「活物」，Lovelock强调「地球是一个能自行调控的生物」，而不是「生命受到环境 的压力，被迫调整其自身才能生存下去」。这个活物称为「盖娅」，源自希腊语「地 球的女神」、「大地之母」（Lovelock，1979）。Lovelock听从一九八三年诺贝尔文 学奖得主William Golding建议，称这为「大地之母」，即希腊神话中大地女神「盖 娅」。Lovelock指出：大气层是大地之母的延伸，大气层如翼羽，翼羽虽非生命体， 却是生命体的延伸（Lovelock，1979）。 （三）「盖娅---大地之母」假说与「永续发展」相关的叙述 「盖娅---大地之母」假说，认为「生命改变地球环境，被改变的地球环境推动生命 的演化」，这种相互影响的过程，使生命与地球环境结合成一个「能自行调控的生物 」。它认为应该「永续」的对象，着重在「大自然」（特别是地球上的「沿海」和「 大陆棚」）。反对人类因追求「发展」而破坏「大自然」。 1、「系统调控」、「内环境稳定」与「永续发展」 Lovelock强调「地球是一个能自行调控的生物」，构成一个「内环境稳定」的状态， 促成「大自然」（特别是地球上的「沿海」和「大陆棚」）的「永续发展」。这种「 系统调控」和「内环境稳定」的实际例子就是（1）地球的温度调控：尽管太阳辐射能 量已有极大的变迁，地球表面的温度，却一直维持着冷热适中，适於生物生存的温度 的状态（Lovelock，1979）。（2）地球的二氧化碳调控：地球上的二氧化碳含量，「 若无生命参与，二氧化碳累积在大气内，终究会浓到毒害的地步」。幸好二氧化碳气体 ，会与生物圈的生物发生强烈的作用，二氧化碳不但是大气中光合作用的原料，也是 非光合作用的异营性生物的有机物来源，这两种方式都可移除二氧化碳（Lovelock， 1979）。 2、「大地之母假说」对「永续发展」的具体建议：保护大陆棚 Lovelock认为大地之母的重要器官包括「大陆棚的淤泥」，而且，海洋中的生命都集 中在大陆棚上方；因此，我们必须保护大陆棚。他认为大海洋与这窄水域比较起来， 就像陆地的沙漠一般，生命稀少难寻。以大地之母的意涵而言，海洋中的丰富生命都 集中在浅海与大陆棚上方，其意义深远（Lovelock，1979）。大规模的海带养殖计画 所造成的破坏，会比任何工业毒害造成的影响都大得多。如果近海养殖业以目前陆地 农业一样的规模继续进行，那麽对大地之母及全人类而言，其後果是不堪设想的（ Lovelock，1979）。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.180.39 (12/27 11:21)