首先，我想问各位什麽是牌灵？ 　　按一个老前辈的逻辑，如果每副牌都有牌灵，那麽被作为印刷品的塔罗牌，是否在印 刷制出的过程当中就印出了个灵？ 　　当然，这个问题一出，想必会把牌灵说的观念整个否定。 　　那麽，如果要说牌灵是等到持有者拿到牌或对牌做开启後才会存在的，那牌灵何来？ 牌灵间的灵格何分？是牌灵们像我们说投胎一样排队领着号码牌？还是牌灵先去剪刀石头 布、黑白猜、数只甚至到外面钉孤支，然後由最赢的开始选？ 　　那，牌灵又是怎麽选主？看战斗力、看灵气、看长得合不合胃口，还是一切看施主的 够不够圆（缘）？ 　　再来，牌灵需不需要养？要怎麽养？每日晨昏捻支香，然後初一十五看吉时供三牲四 果？ 　　最後，牌灵工作时数是多少？一个月排多少假？要不要冲业积或是一切随意？然後是 有没有年终奖金跟尾牙？ 　　嗯，看了以上几个白烂问题後，接下来严肃一点。 　　什麽是牌灵？简而言之，就是『每副塔罗牌里都有灵』的说法；至於更细部的理论， 诸如牌灵何来、牌灵有何用、牌灵跟占卜的关系、牌灵有没有性别、牌灵需不需要养、与 牌灵相处的一百零一个规则……等等。 　　诸如以上这些，我只能说，『各家说法不一』，且『很难有个大概的相同观点』；至 於各家有哪些家，我说『只要有心，人人都可以自成一家』。 　　论就牌灵一说的观念何来，我想是由日本而来的──尤以日本的崇物信仰来看，产生 牌灵一说的观念并不难理解。 　　尤其，台湾较早期的西洋神秘学书籍，大多是『旅日而来』（日本有不少西洋神秘学 的相关书……至於内容的切合性，个人持保留态度。），这种翻译再翻译所产生观念上差 异的次文化，对台湾在西洋神秘学的观念上造成了相当的刻版影响。 　　除了牌灵外，另外还有魔空时刻、牌不能被人摸、一人一生中只能有一副牌……等等 其他的塔罗牌迷信与偏见。 　　这些东西让人们对塔罗牌的神秘感在无形之中斗然倍增，然则…… 　　对於占卜上，有多少帮助？ 　　撇开其他的问题不谈，今天如果塔罗牌占卜的不顺手，是不是要跟对方说『今天我家 的牌灵状况不好』？ 　　在近几年来，也有些人对於牌灵一说做了一些心理学上的思考。 　　其中最常听到的，就是所谓的潜意识论──即我们所认为的在占卜当中参与其中并给 予解答的那个『神秘第三者』，其实不是我们所想的牌灵，而是我们的潜意识。 　　就因为塔罗牌准，就因为塔罗牌给予的答案可以那麽的自然、那麽的切中心中所想， 所以我们认为是有无形的存在参与，然後认为是那个无形的『人』告诉我们占卜的一切。 　　然後，我们就把那个『人』说成是牌灵。 　　但事实上呢？是否在这个论定的过程当中，我们无形中过度的自我心理投入，以至於 以假乱真？ 　　再举一个高中的例子，求问对象是高中的某老师。 　　占卜的内文已经忘得差不多了，但仍记得老师求占的是爱情，大意是有个男的最近一 直找她。 　　占卜的结果与解释已经忘了，因为这个占卜健忘优点让找我占卜的人不用担心我会把 它的占卜拿出去大说特说。 　　但有一点记得很清楚，就是隔天老师在跟我聊的时候告诉我，其实当时老师想的是另 一个人，而我所占的是老师想的那位人兄。 　　这就有趣了，一个内容与问题完全不搭轧的解答，如果有牌灵在，如果牌灵真的那麽 神，为什麽会造成这种有趣的结果？ 　　回到内文。 　　按第一PO的阁下所说的，那我要这麽问。 　　主牌这个东西在塔罗牌占卜上并非主流与主要，而且一副牌也就这麽七十八张（托特 80） 　　难不成同一版的塔罗，按主牌可能性来说最多只有七十八种性格？ 　　然後是姓别问题，有什麽『一定对』的方法可以分别塔罗牌是男是女？ 　　看牌面吗？如果是女神塔罗的话不就全女的？那龙族塔罗的男女不就得去找只龙来问 问？ 　　看牌意吗？各版塔罗样式不依，虽基本牌意有相似但还是有些差异，并且要怎麽分？ 　　还是说，乾脆男单女双或男双女单？那托特三个魔术师（虽然实际上并不是都同样是 「魔术师」）要怎麽分？ 　　另外，能否看出其它性取向或是性僻好？ 　　至於灵的高低问题，就更奇妙了。 　　如果以塔罗牌为西方产物的情况来看，自然是得以西方神秘学的角度去讨论之。偏偏 ，西方灵学算是近代才兴起的东西（因为心灵主义），而且他们也没有很好心的帮灵分高 低灵格。 　　还有，『精灵』这个说法不要乱用，因为它包含的东西不是只有字面上，及奇幻文学 上所指的那样；简单的说，如果要讲精灵二字，可以等於没说，有兴趣的人可以去研究一 下这个名词的历史以及流变，就会了解我的意思。 　　当然，也别说我看不到所以这麽说；简单的说，我不是绝缘体，而我家七副牌一切正 常安好。 　　总之，一个西方主流都没有的观念，在台湾炒得很大是个很奇妙的现象。 　　不管是学什麽东西，还是得以该学说的来源作主流性思考方为上策。 　　以上，狂生叨扰各位，希望未引起不快。 --

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