地藏菩萨本愿经上提到：「生死业缘，果报自受」 这是真实不虚的，但真的不容一点改变的吗? 如果不行的话， 那 世尊必又花49年的时间，为众生说种种离苦得乐法门呢? 而且，「佛说观无量寿经」上也提到： ...『如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰， 为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛； 善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南 无阿弥陀佛。」 称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。』.....也说明了佛的愿力与不可思议； 回到原本的题目来说， 凡夫众生在这世上常是受业所缚，受业所挷，神通亦是无法改变这十方三世不变的通律， 故 地藏菩萨才说：「阎浮众生，举心动念，无不是业，无不是罪」， 佛又说：不可信汝意，证得阿罗汉，方可信汝意。 这都说明了，业力是无时不刻的在影响着我们， 但究竟这业的来源是? 是我们的心，就是那个「举心动念」， 如何能善守身口意? 如何能善用其心? 这个超级大题目不是後学所能回的，还请海涵， 然後学相信善守其心这才是重点，或许也是开此题版大的原意吧!! 似乎写有点小长了，可能有人看不下去，辞不达意，文乱无旨， 担误各位的时间很不好意思，一点浅见，还望十方大德善士指正， 最後供养各位後学认为很有意思的觉林菩萨偈其中的一段， 「心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造， 如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽， 若人知心行(ㄏㄣ\)，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性， 心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有， 若人却了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」 --------------------------------------- 与其供养恒沙圣，不如坚勇求正觉 --

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