※ 引述《solarjeff (吉祥如意)》之铭言： 前文恕删 : 【佛学基本常识】 : 这边先从个人所领略的唯识学中， : 将八识(八识规矩颂与百法明门论)与十二因缘以及五蕴(大乘五蕴论)结合， : 并与上面的特徵做简单的比对。 : 八识：将心分为八识， : 眼识(1)、耳识(2)、鼻识(3)、舌识(4)、身识(5)、意识(6)、 : 末那识(7)与阿赖耶识(8)。 : 此八识又可称为八识心王，是属於心法(五位百法)。 : 五蕴：此世间由五种作用材料所组成，分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴所组成。 : 色蕴(物)由地水风火四大元素所和合而成。 : 受、想、行、识等四蕴为精神(心)作用。 : 在精神作用中，识蕴主要为心所能产生的觉察与分别作用(了别作用)。 : 透过缘起缘灭，五蕴和合作用形成此世间。 Hi不好意思，问一些跟原题目可能比较没关系的问题： 请教一下： 「色受想行识」的「行」，我去查佛光线上辞典的意义如下： ==============================以下为节录==================================== 行：原为造作之意，後转为迁流变化之意。 (一)造作之义。义同於「业」。十二缘起中第二支「行」即属此类。指能招感现世果报 之过去世三业（身业、口业、意业）。亦即人的一切身心活动。 (二)迁流变化，即「有为」之义。盖有为乃由因缘所造，故系指无常之一切法。 诸行无常中之「行」即属此类。五蕴中之「行蕴」亦即此义。 原文网址：http://sql.fgs.org.tw/webfbd/text.asp?Term=%A6%E6 ============================================================================ 我想请问的是，为什麽「行蕴」为精神(心)作用? 「诸行无常」， 应该包含了世间的所有现象没错吧? 举例来说：有一张桌子，它是色法，它是有为法，它亦是无常的，它总会坏掉。 但是它的坏掉(迁流变化)跟精神作用有何干系呢? 我不了解? 能否解释一下? 谢谢~~ : 若以人为主体，十二因缘说明了众生因贪爱染习不断，因此生死难断(轮回的观念)： : 无名 > 行 > 识 > 名色 > 六入 > 触 > 受 > 爱 > 取 > 有 > 生 > 老死 : ↑ ↑ : 心与肉身结合│ : 六根(眼耳鼻舌身意)相应六境产生六识 : 从上面简略的佛学唯识说明中，应该可以与心理学所知的记忆历程来比对： : 记忆是由经验产生学习所得之行为，并且在需要时不必再加练习即可重现的心理历程。 : 记忆是先透过六根的作用，产生六识後，并经过六识的整合作用(学习行为)， : 透过末那识，将所有意识所产生的行为(受想行识)贮藏於阿赖耶识中的作用。 : 至於潜意识，我是引入唯识三性说(遍计所执性、依他起性与圆成实性)， : 推论应是第六意识的染执程度(遍计所执性与依他起性)变化所产生的现象。 : 上面的论点仅为推论，请勿任意引用。 : 以上 : 吉祥如意~ --

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