在讨论心理学与唯识学之前， 似乎先将一些名词做些说明可能会比较好。 【记忆】 就心理学的角度来看，(以下内容引用 现代心理学-张春兴) 记忆是由经验产生学习所得之行为，并且在需要时不必再加练习即可重现的心理历程。 (p258) 记忆分为感官记忆、短期记忆与长期记忆(包括程序性记忆与陈述性记忆)。(p259) 程序性记忆中主要包括认知与动作技能两部分， 经由观察学习与实地操作练习而学得的行动性记忆。 (p281) 记忆的历程，一般心理学家同意在每一个阶段的记忆中，需经过编码、贮存与检索等 三种历程。 (p260) 【佛学基本常识】 这边先从个人所领略的唯识学中， 将八识(八识规矩颂与百法明门论)与十二因缘以及五蕴(大乘五蕴论)结合， 并与上面的特徵做简单的比对。 八识：将心分为八识， 眼识(1)、耳识(2)、鼻识(3)、舌识(4)、身识(5)、意识(6)、 末那识(7)与阿赖耶识(8)。 此八识又可称为八识心王，是属於心法(五位百法)。 五蕴：此世间由五种作用材料所组成，分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴与识蕴所组成。 色蕴(物)由地水风火四大元素所和合而成。 受、想、行、识等四蕴为精神(心)作用。 在精神作用中，识蕴主要为心所能产生的觉察与分别作用(了别作用)。 透过缘起缘灭，五蕴和合作用形成此世间。 若以人为主体，十二因缘说明了众生因贪爱染习不断，因此生死难断(轮回的观念)： 无名 > 行 > 识 > 名色 > 六入 > 触 > 受 > 爱 > 取 > 有 > 生 > 老死 ↑ ↑ 心与肉身结合│ 六根(眼耳鼻舌身意)相应六境产生六识 从上面简略的佛学唯识说明中，应该可以与心理学所知的记忆历程来比对： 记忆是由经验产生学习所得之行为，并且在需要时不必再加练习即可重现的心理历程。 记忆是先透过六根的作用，产生六识後，并经过六识的整合作用(学习行为)， 透过末那识，将所有意识所产生的行为(受想行识)贮藏於阿赖耶识中的作用。 至於潜意识，我是引入唯识三性说(遍计所执性、依他起性与圆成实性)， 推论应是第六意识的染执程度(遍计所执性与依他起性)变化所产生的现象。 上面的论点仅为推论，请勿任意引用。 以上 吉祥如意~ -- 　　嗡 　玛尼 　贝美 　吽 ( om ma ni pad me hung ) 六字大明咒之利益及功德非常大。虽然佛陀能将十二年间降雨之雨滴数一一算出， 对於念一次六字大明咒之功德利益却算不出来。此世间河川，及海洋之水滴可以尽数， 然念一次六字大明咒之功德利益，依然数不尽。虽然宇宙及须弥山之原子可以数， 念一次六字大明咒之功德利益不能数尽。 《佛说大乘庄严宝王经》http://www.cbeta.org/result/normal/T20/1050_004.htm --

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