: 这样的问题，在中国越到後来越常见，就是懂理的多，证理的少!! : 大家都以六祖的偈当护身符: : 菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃!! : 潇洒，一切是无，却落入空亡断见，後人就以这为护身法宝，反这就是这样， : 修什麽修?本来无一物，讲讲就好，佛性一样不是吗? : 其实，我们都不是利根，真正修行功夫却在神秀的偈中 : 身似菩提树，心如明镜台，时时勤扶拭，勿使惹尘埃!! : 看似不高明，却是用功处的真功夫，未悟之前，记得勿使惹尘埃!! : 写完，我去买抹布了，镜子脏很久了!! 这问题我也想过，但是我却是比较欣赏神秀大师的看法。 阿含经中有一篇有关朱利盘特尊者的经文的记载 ，可以跟神秀大师的诗合起来一起思考。 我之所以比较欣赏神秀大师的看法，是因为大师和尊者的教导是适合 我们一般凡夫俗子的效法对象，而且祂们的方法一样也可以带来解脱。 毕竟我们都不是像六祖祂们那样大根器的人， 可以像舍利弗尊者那样一闻缘起法当下得证初果。 这是我的看法，与你分享。^^ 朱利盘特尊者的故事可以在下面的网址读到： http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as094.htm 经文如下： 闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独 园。尔时。尊者盘特告弟朱利盘特曰。若不 能持戒者。还作白衣。是时。朱利盘特闻此 语已。便诣只洹精舍门外立而堕泪。尔时。 世尊以天眼清净。观是朱利盘特比丘在 门外立。而悲泣不能自胜。时。世尊从静室 起。如似经行至只洹精舍门外。告朱利盘 特曰。比丘。何故在此悲泣。朱利盘特报曰。 世尊。兄见驱逐。若不能持戒者。还作白 衣。不须住此。是故悲泣耳。世尊告曰。比丘。 勿怀畏怖。我成无上等正觉。不由卿兄盘 特得道。尔时。世尊手执朱利盘特诣静 室教使就坐。世尊复教使执扫[打-丁+彗]。汝诵 此字。为字何等。是时。朱利盘特诵得扫。复 忘[打-丁+彗]。若诵得[打-丁+彗]。复忘扫。尔时。尊者朱利 盘特诵此[打-丁+彗]扫乃经数日。然此扫[打-丁+彗]复 名除垢。朱利盘特复作是念。何者是除。何者 是垢。垢者灰土瓦石。除者清净也。复作是 念。世尊何故以此教悔我。我今当思惟此 义。以思惟此义。复作是念。今我身上亦有 尘垢。我自作喻。何者是除。何者是垢。彼复 作是念。缚结是垢。智慧是除。我今可以智 慧之[打-丁+彗]扫此结缚。尔时。尊者朱利盘特思 惟五盛阴成者．败者。所谓此色．色习．色灭。是 谓痛．想．行．识。成者．败者。尔时。思惟此五盛阴 已。欲漏心得解脱。有漏心．无明漏心得解 脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行 已立。所作已办。更不复受胎有。如实知 之。尊者朱利盘特便成阿罗汉。已成阿罗 汉。即从坐起。诣世尊所。头面礼足。在一 面坐。白世尊曰。今已有智。今已有慧。今已 解扫[打-丁+彗]。世尊告曰。比丘。云何解之。朱利盘 特报曰。除者谓之慧。垢者谓之结。世尊告 曰。善哉。比丘。如汝所言。除者是慧。垢者是 结。尔时。尊者朱利盘特向世尊而说此偈 　今诵此已足　　如尊之所说 　智慧能除结　　不由其余行 世尊告曰。比丘。如汝所言。以智慧。非由其 余。尔时。尊者闻世尊所说。欢喜奉行 《增壹阿含第二○品第一二经》 --------------------------------------- -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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