昨天下午与朋友聊天时谈了些内容。 朋友问我平常都是怎麽帮人家处理事情的。 我的回答是：见人说人话，见鬼说鬼话。 好比说，若是面对知识份子与无神论者，适合谈的就不该是怪力乱神的话题，应当是以 科学、哲学、医学与心理学等研究实例或理论来谈，就算以上各领域中无法找到众所周 知的理论出来，至少也应当合乎逻辑推理上的合理性。 但是面对非鬼神而不肯轻信的人，与之谈论道理听不下，当然就让『鬼神』上场啦！ 然而托於鬼神并不是完全都得谨遵听命的，更不能迷於鬼神之论里。 诸天神佛令人敬叹的不在其果报位阶，而是卓越的智慧与宽容。 在协助他人找寻问题根源的同时，也是让自己学习的机会。 施与受之间其实只是互惠原则，并无高低地位之不同。 不管是以义理论之，托神佛示之，最终目的仍是提出建言，提供另一个当事者可能没想 到的角度与立场来看事情，可能会有怎样的不同结果。 至於最後要选择以哪个立场来决定怎样的结果，是当事人的权利，他人绝对无法代而决 定之。 否则就会陷入『执着於改变他人的执着』里了。 朋友又问我所学的是什麽。 我笑答：还不就是学做人处事嘛！ 修啥仙修啥佛，那都是死了以後的事，现在何必想太多。 就如孔子所说的，『未知生，焉知死。』 入玄门多年，其实也只学会如何更务实的经营生命而已。 对於灵学有兴趣的人，尤其是初打定主意要入此门的人，我给予的问题都会是： 你为什麽要修行（或研究灵学）？有没有赌上性命的准备？ 回答因好奇才想修的人占大多数。 而好奇心会杀死猫，却很少人会在乎。 事实上，不见得会杀死猫，却更常见到很多人的命都因此没了。 许多有经验的人会一再以最严谨的标准来看待『通灵』与相关法门的辩正不是没有原因 的。 走错了路，心里想着可以带天命，行济世渡众之事，多麽光荣！ 却没有仔细想想，自己人生中的事都搞不定了，还拿别人当白老鼠，不怕造了孽？ 『造了孽』这三个字看来很遥远，尤其是自认心地善良正气满怀的人更不会当一回事。 但是坏人作恶自有其报，好人作恶报得更快也更惨！ 当然不是鼓励一昧的装死当乡愿，而是要懂得自己能力的极限在哪里，量力而为的尺度 又在哪里，再决定如何做。 但还是不能忘记最根本的还是得搞定自己才行，否则怎会知道极限在哪里，尺度又在哪 里？ 『欲行菩萨道，应修罗汉身。』 这句话在以往发表过的文里一再提及过，这也是儒家所说的 『己立而立人，己达而达人』的同义思想。 从东方观里的解脱与得证，不外乎『格致诚正，修齐治平』的一贯理想过程。 在这一贯过程里，灵智的提昇才是修行的目标，至於其它阿哩不达的，就归於笑谈吧。 -- 人云来空去时空，来去心眼大不同； 悠悠嘈嘈羽衣曲，更迭三秋一华荣。 纷纷扰扰尘俗事，流转百朝千月浓； 奔马无停尘梦志，尽付莞尔笑谈中...。 更营养老鸡排。 --

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