认识自我 如果你认为认识自己是很重要的事，理由是因为我或某人如此告诉你，那麽我们之间的沟通就到此结束了。如果我们彼此都同意──彻底认识自己是生死攸关的事──那麽我们之间的关系就十分不同了。然後我们就能喜悦地、谨慎而明智地一块儿从事生命的探索。 我不要求你的信心，也不愿自命权威，我更无意传授给你任何通往实相的新哲学、新理念或新途径。除了面对真相以外，没有任何通往实相的路。所有的权威，尤其是思想及领悟方面的权威，是最具毁灭性、最邪恶的。领导者会糟蹋了追随者，追随者也会毁了领导者。你必须成为自己的上师和自己的徒弟。凡是人们视为必然而且重要的事，你都该提出质问。 如果你不打算跟随任何上师，你会感到孤单，那麽就让自己孤单吧！你为什麽害怕孤单呢﹖只因为你必须面对自己的真相，你会发现自己竟是如此空虚、迟钝、愚蠢、丑陋、内疚和焦虑不安，一个微不足道的「二手货」。就面对这个真相吧！注视着它，不要逃避！你一想逃避，恐惧就趁机而入了。 自我探索，并不是将自我由世界中孤立起来的病态表现，世上所有的人和我们一样，都陷在类似的日常问题中，因此探索自我丝毫不会使我们变得神经质，因为个人与人类本来就是同一回事，我按照自我的模式，创造了这个世界，这是不争的事实。因此，不要让自己迷失在这局部及整体的争论中。 我必须觉察自我的整个领域，它就是个人及社会的共同意识，只有当这个心凌驾於个人及社会的共同意识之上时，我才能成为自我的不灭明光。 然而，我们要从何处开始认识自己﹖譬如我现在在这里，我该如何认识自己、观察自己，看看自己的内心究竟是怎麽样的﹖事实上，生活完全是由关系构成的，我只能在这关系的网路中观察自己；坐在一个角落里冥想是无济於事的。我无法独自生存，我只能活在与外在人、事及概念的关系之中，因此观察我与外在人事及内心种种的关系，我才开始认识自己。除此之外，任何形式的了解，都只是抽象思考而已。「我」不是个抽象的存在，「我」无法用抽象思考来认识自己，「我」必须在我的具体存在中，认出我之为我，而非理想中的我。 认识并不是智性活动。汲取认识自己的知识和认识自己是两回事，因为你所累积的对於自己的知识，都是基於过去的往事，沈溺於往事的心时常是失意而哀伤的。认识自己和学习语言或科技完全不同，後者必须累积知识，记住一切，因为你不可能凡事从头证明起；然而，从心理层面来认识自己，所面对的都是目前的你，知识则属於过去。但是我们大多数人都活在过去，而且对於活在过去已经感到满足了，知识对我们才变得那麽重要，我们也因此而崇拜那些博学、聪慧、精明的人。如果我们能够随时随刻都在学习，从观察、聆听、注视和行动中学习，那麽你会发现，学习乃是 不断进展、永无过去的行动。 如果你说你要慢慢地学习认识自己，一点一滴地累积，这表示你并不在认识目前的你，你只在累积有关自己的知识而已。学习本身，需要一个极其敏锐的心，如果你任凭过去的观念驾御现在，你根本敏锐不起来，你的心智也不可能迅速、柔软而机警。我们大多数人连身体都不够敏感，我们饮食过量，我们不注意营养的均衡，我们菸酒无忌，因此身体变得粗糙而迟钝，我们这个有机体的注意尸也减弱了。如果这个有机体的本身都如此迟钝沈重，心智怎能保持敏感清澈﹖也许我们对那些和自己有关的事很敏感，但是要对生命涉及的一切都完全敏感，就不能把这个有机体和它的精 神层面分开，因为那是一种整体性的活动。 要了解一样东西，你就必须活在其中，你必须观察它，认识它的所有内涵、本质、结构以及它的活动。你曾经试过与自己相处吗﹖如果己经试过，你就会发现你并不是静止的，而是活生生的存在，要与这样鲜活的生命相处，你的心智也必须鲜活起来。禁锢於自己的看法、判断及价值观念中的心，是无法鲜活起来的。 你必须具备一个自由的心智，才能观察自心和整个生命的活动，它必须中立於所有的赞成与不赞成、和所有的论点之外，只是纯然地想要了解真相。这实在很难做到，因为我们大多数的人都不懂得如何去看、去听自己的生命，就好比我们不懂得欣赏小河的美，也不懂得聆听树间的习习薰风。 我们一开始怪罪或批判他人，就表示我们无法看清楚了；如果我们的心老是唠叨不休，我们便更看不见真相，所见到的只是自心投射出来的影像而已。我们每一个人都有一个想像中或理想中的自我，也正是那个自我形象彻底蒙蔽了我们的真实面目。 世上最难的事之一，就是单纯地去看一件事情。我们的心智太过於复杂，早已失去了单纯的特质。我所指的并不是圣人所教化的那种节衣缩食，腰间只围一块布或打破记录地禁食那一类不成熟的无聊举动。我指的是那种毫无恐惧、直接了当地看一件事物的单纯。我们要毫不扭曲地看自己的真面目，我们说谎时，就承认自己在说谎，既不掩饰，也火逃避。 同时，我们还需要相当程度的谦卑才能认识自己。如果你一开始就说：「我己经了解我自己了，」你的自我学习就到此为止；或者你说：「我不过是一堆记忆、观念、经验及传统的组合，还有什麽好学的。」你仍然在停止认识自己。只要你一有完成的心，你便失去了那种纯朴及谦卑的气质；你一旦下了结论，或用知识来评断时，你就已经盖棺论定了，因为你正在以老旧的历史来诠释每件活生生的事物。如果你没有立足点，不坚持某种定论，也没有完成什麽的心，你才能拥有去看、去完成的自由。以自由的心去看，一切都是新的。一个过於自信的人，已经和死人无异。 我们的心智由出生到死亡，就在不断地接受某种文化的定型，然後形成一个狭隘的自我。多少世纪以来，我们就受国籍、阶级、类型、传统、宗教、语言、教育、文化、艺术、风俗习惯及各种政治宣传、经济压力、所吃的食物、所处的气候、我们的家庭、朋友、我们的经验，这种种事物的影响，因此我们对每一种困境的反应都已经受到限制了，那麽我们到底要如何才能自由地观察和学习呢﹖ 你注意到自己的限制了吗﹖这是你应该问自己的第一个问题，而不是急着问要如何从限制中解脱出来。如果你怀着「我必须解脱」之心，你也许永远也无法解脱，因为你可能又陷入另一种形式的限制。因此，你注意到自己的限制了吗﹖你知不知道，即使当你望着一棵树说：「这是橡树」、「那是菩提树」时，这些植物学的常识，已经夹在你和大树之间，而限制你真正地看到它了。你想接近一棵树，必须用手去触摸它，因为文字并不能帮你触摸到它。 你如何才能知道自己正在受限呢﹖什麽东西能够告诉你﹖什麽东西能够告诉你「你饿了」﹖(不是推测，而是真的饿了。)同理，你如何才能发觉自己真的被限制住了﹖难道不是从你对问题及挑战的反应看出来的吗﹖你是在自己的局限下对每一个外来的挑战产生反应的，如果你的限制不当，所作的反应也会不当的。 当你逐渐觉察到它的存在时，这些种族、宗教及文化的限制，是否会带给你一种禁锢之感﹖让我们试取一种限制为例，譬如国家，严肃地、彻底地审视它，看看你的反应是喜乐还是一种反感，如果是一种反感，你想不想突破这所有的限制﹖如果你对这个限制十分满意，你自然不会有所行动；如果你对它并不满意，你就会发现你的每一个行为都受到它的影响。因此你就永远和死人一起活在过去的阴影中。 只有当你生活中的快乐中断了，或是想要逃避痛苦时，你才会亲眼看到自己的局限。如果你们夫妻恩爱，你们有一个很漂亮的家、乖巧的孩子、和充裕的财产，身边的一切尽是快乐圆满，你就丝毫不会觉察到自己的限制；然而一旦起了波澜，你的妻子开始注意别的男人，你损失了财产、或受到战争、痛苦、焦虑的威胁，那时候你就会发觉你的有限；当你开始和外在的干扰抗争或护卫自己免於内忧外患时，你才知道自己是受制的。我们大部份的人不论在外表上或在内心深处，几乎随时随刻都处在被干扰的状态，这种波动不安就暗示着自己的局限。就像家里的宠物，当你爱抚牠 时，牠的反应十分友善，一旦遭到敌对，凶残的本性就暴露了出来。 我们随时都被外在的生活、政治、经济所干扰，也随时都处在内心的恐惧、残暴和哀伤中，从这些情况中，我们才明白自己的局限有多麽严重。那麽我们到底该怎麽办﹖是否像大部份人一样地接受它，然後得过且过﹖就好比忍耐自己长期的背痛，只有让它成为习惯一途了﹖ 我们大家都有逆来顺受，然後怪罪於外境的倾向。「如果外在情况不是那麽糟，我也不会变成这副德性！」或者我们会说：「只要给我机会，我就能完成自己的意愿。」或说：「我是被不公平的环境压垮的。」我们总认为是别人、外在环境，或是经济情况造成了我们内在的波动不安。 如果一个人已经习惯於波动不安，那麽表示这个人的心已经迟钝了，就好比一个人对身旁的美景视若无睹一样。当我们变得冷漠、顽强和无情时，我们的心也会愈来愈迟钝。如果我们无法习以为常，就会想尽办法逃避它，例如服用迷幻药、参加政治团体、怒吼不威、诉诸文字、看一场球赛、到寺庙、教堂，或者找些其他的娱乐。 为什麽我们总想逃避现实﹖就好比我们怕死，於是发明各种学说、希望、信仰来遮掩死亡的事实，然而死亡的事实并未因此而消失。要想认清事实，我们就必须正视它，不能逃避。我们大多数的人既怕活也怕死，我们担心家庭，担心流言，害怕失去工作和保障等等数不清的事情。我们不只怕这怕那，我们根本就在恐惧之中，这是不容否认的事实。然而，为什麽我们就是不能面对这个事实﹖ 你必须正视现在，才能面对事实，如果你不断逃避它，不容许它呈现在眼前，你怎能面对它﹖就是因为我们早已栽培了各种逃避的网路，因此我们就永远陷在逃避中了。 如果你稍微能认真、敏感一点，你会不只觉察到自我受限的情况，还能体会到它所带来的危机、暴力及仇恨。如果你看到了自我受限的危机，为什麽不采取行动﹖是否因为你太懒了，提不起劲来﹖可是，如果你的前方有一条蛇，或是你走到了悬崖边，或者你将被火烧到时，你难道不会马上采取行动吗﹖那麽当你看到自己受限时所带来的危机，你为何不采取行动﹖如果你眼见民族至上主义将危害到你个人的安全时，你会不作任何反应吗﹖ 答案是──你根本没有看出来。也许透过理性分析，你知道民族至上主义迟早会导向自我灭亡，但其中毫无情感上的了悟。唯有把情感投入，你才会有活力。 如果你是从智性上理解到受限所带来的危机，你绝不会采取任何行动，因为理念及行动二者相互冲突，因而削弱了你的能量。只有当你视自己的受限如同身临悬崖一般的切身危机时，你才会付诸行动。因此，了悟就是行动。 我们大多数的人就这麽漫不经心地走完了一生，仅照着成长的环境所教给我们的那一套，不加思索地反应着，而这种反应只能制造更多的束缚和限制。只有当你全神贯注於自己受限的情形时，你才能从过去的历史中完全解脱，那些束缚和限制才会自然地从你身上消失。 -----克里希纳穆提 ※ 编辑: onlypig 来自: 220.142.91.10 (05/14 09:46)