: : 这边的业观恐怕是错误的。所谓的佛力不敌业力，是指未种因者，不应得果。 : : 已种因者，不应无果。这中间是必然发生，即使佛力也不得消灭。 : : 以你所举例子，迦毗罗城是佛陀的祖国，这是因。後来佛陀出手阻挡琉璃王的 : : 进攻，这是果。当佛陀出手的刹那间，因果已熟。交易已经结束。之後迦毗罗 : : 城的人们能不能逃脱，那是下一笔帐，和之前那一笔已经无关。 『佛力不敌业力』(印象中有三个结论)这是後世论师自行的结论，但经典 里面世尊反而说『如果业力不可转，诸佛说法无有是处』。如果业力是宿 命，哪诸佛说法作啥子? 业力有定业及未定业。所谓定业就是决定发生的，肇因於作业的人无有悔意 所以一定会发生，这也是世尊挡不了的关系，世尊心知肚明所以只挡三次。 不定业则是1.业果尚未发动2.作业者有悔意。那业力就可能改变。 : 在阿含经中，我们常常可以看到某某人一听闻佛法，马上速证初果或二果、三果 : 也有速证阿罗汉果。这些尊者并没有按照次第从： : 凡夫--->须陀洹果--->斯陀含果--->阿那含果--->阿罗汉果 : 为何？因为每个人的宿业因缘不一样。 : 像世尊，如果只从表面现象来看，他的速度比观世音菩萨还快， : 直接从凡夫证至佛的境界，而且还是无师自通。 任何世尊成佛都是无师自通，在无佛的世界自力救济成道，这种人才能称为 『佛，世尊』。换句话说，释迦文世尊之後的佛弟子有成就的都不是佛，但 释迦文也说他和他解脱的弟子一样都是阿罗汉。因为阿罗汉所代表的就是 『解脱者』。 所以又称之为无学，也就是在『解脱法的修学上』已经毕业了。 这和现世一堆人动不动就自称活佛的现象是天壤之别。 : 从故事中可看出，两位尊者，因为修行还未圆满，所以只达到斯陀含果， : 从结果来下判断，我们可能以为他们不足的地方相同，但世尊深入解析了他们所不足 : 的地方在哪里，我们才知道原来两人不足的部分不尽相同。 : 相同的观世音菩萨的情况也应该类似，因为我们不知菩萨能从初地直证八地的背後因缘， : 说不定菩萨已经万事具备只欠东风，而佛知道菩萨缺什麽，所以一点就通了。 观世音菩萨是早已成佛，只是在他方世界成佛。任何佛世尊如果到其他佛世界 共襄盛举，也一样是说该世界世尊所说得法，所以观世音菩萨是以大菩萨的身 份游走在世尊的国土中，一样说世尊的法门，而不是他成佛是所说得法门。世 尊在经典里面所说得『修行中的菩萨』，指的是像我们这种慢吞吞走一步退三 步的人，而不是观音文殊这类。 因不同世界众生性质不同，像香积如来的世界就是用香饭(用吃饭的耶..@_@)， 该世界的众生就没有劣质的。 法华经的宝塔品里面，多宝如来来到世尊说法华的会场时，也一样是赞叹世尊 说法，而不是说另一套。 : 就像五祖传法给六祖一样，六祖学法的时间没有神秀大师久，但一闻法就进展神速。 : 对於我们这样的凡夫，由於没有那麽好的宿业因缘，世尊就开示了修行的次第， : 让我们有个依循，依法而修的解脱，但不是每个人都一定要依照这次第来走， : 还得考虑到宿业因缘和每个人的用心程度如何。 : 另外，修行层次的高低也与你的修行年资不一定成正相关。 的确每个人都有自己要走的路... -- 偶理想中的天堂: 1.每天晚上有小酒小酌一番 (换成红茶也可以) 2.每天晚上有两片烤鱼下巴 (换成腱子冬粉也可以) 3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 ) 偶理想中的老年生活: 在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒 偶理想中变成老头子的模样: 就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.31.32.7 ※ 编辑: magelinus 来自: 61.31.32.7 (05/04 21:39)