作者: redeploy (闪电侠又称快枪侠) 看板: soul
标题: Re: [问题] 道家有无"剑仙"一派
时间: Sat Apr 15 14:25:15 2006
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剑仙之说，多在民国还珠楼主的小说中体现，世人多抱神奇之眼光
来看，认为不可思议甚至有人认为剑仙根本就是虚无缥缈之说。我幼
年号道，多慕仙真，访师问道後听师尊及前辈高人都对我谈过这些奇
人奇事，今就鹤所知道的一点皮毛，愿陈之一二，与同道共勉。 一
：真的有剑仙门吗？ 剑仙之说由来已久，早在《列子》一书中便有记
载，惜世人眼光短浅不识之，剑仙应起源於轩辕黄帝问道广成子，本
门《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子，鼎湖之畔炼丹剑的记载
。又有云为起源於九天玄女，实际上中条玄女派是以炼气入手，不同
於越女剑刺武术的功夫。《道藏》上虽然对各种道法都有所谈及，但
惟独剑仙一门，雪泥鸿爪，一笔带过。 据尊师燕长天说过剑仙应是
在战国时真正形成的，当时燕国，赵国，韩国等地的青年崇尚剑术，
好搏击，形成了多种剑法，尤其燕国与赵，所以诗有：燕赵多侠士之
说。自秦灭六国後剑术不兴，遂分为晋地剑仙，燕地剑仙，川地剑仙
。我们都熟悉的越女应算是剑仙早期的代表人物了。正史记载的剑仙
应是《宋史陈抟传》：关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履
轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来陈斋中，人皆异之。 《钟吕
传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人的天遁剑法，分为法剑与道剑。
後吕祖又创 出智慧三剑。纯阳吕祖诗云：昔年曾遇火龙君，一剑相
传伴此身，天地山河共结冰，星夺日月任停轮，须知本性绵多劫，空
向人间历万春，昨夜钟离传一谱，六天宫殿欲成尘。又云：粗眉卓竖
语如霜，闻说不平便放杯，仗剑当客千里去，一更别我一更回，庞眉
斗竖恶精神，万里腾空一跃身，背上匣中三尺剑，为天目示不平人。
法剑乃有形之器，有为之物，托古剑之气而炼神化精，仗剑而行能驱
妖除邪卫道。道家乃无形之器，无为之物，是智慧之剑，是心剑，与
天合一，奉德之情，应机而现。 元明以後剑仙多隐世不出，至张三
丰真人方剑术扬名於天下，《武当剑谱》记述「三丰祖师，籍辽东，
姓张，名全一，又名君宝，时人引起形状邋遢，号为邋遢张。赵宋时
徽宗召之，因北方多匪，道梗不得前，祖乃以剑飞击之，盗尽歼，故
以剑术扬名於世」三丰祖师留下武当一派剑术，今传人尚多。清代到
道刘一明认为「屋上腾身走，暗中取人首，只说是法成驾斗牛，谁知
不能够长久，劝人把剑仙侠客一笔勾」从中看出刘一明对剑仙之术不
以为然，视为末流，不能成大道，所以世人多轻之。多在世人的笔记
小说中略有记载。如《聊斋志异》。近当代道学大师前中华道协会长
，陈撄宁师学问渊博，访道於名山大川，他曾经得剑仙入世之功夫口
诀真传。他在《口诀勾玄录》中谈道：「剑术，也是极端秘密的一钟
。上等的名剑仙，此等的名剑客。他们的戒律不许管国家大事。」撄
师深谙剑仙功夫与剑客梁海滨交往甚深，梁之事迹撄师多有记载。撄
师曾经写过《赠剑客梁海滨》诗一首：廿载羁留自在身，缘承师旨阐
灵文，微篇一卷劳三顾，旷代知音独遇君。 世人多以剑仙为道家功夫
，其实不然，佛门亦有此术，今汉地佛门及藏秘都都有剑术流传。佛
门称之为「剑禅」 通过以上浅说可见古有：吕洞宾，张三丰，近有
梁海宾，陈撄宁。当今道家太极门传人陆锦川先生，武当南宗郭浩然
先生皆精通剑仙门功夫。青城，峨嵋，华山等派亦有传人剑仙一门多
於符咒，望气，遁甲等诸术并用，实为道家五秘其一，地仙门之一旁
宗，此派较为神秘，不问世事，传授原则很严：古来百艺皆为来学，
独我剑术乃是往教；只许师傅寻弟子不许弟子寻师。若非缘深德厚，
纵使见面亦不识。 剑仙门人多性格古怪，多避世隐居於深山野壑，悬
崖绝壁之地，采取灵药，辟谷服食，吸收日月精华，修持剑道戒律。
其各种功夫与金丹一门隐居於市井修炼大为不同。遇到蛇虎猛兽，用
剑气降伏。我当年访道辽宁千山某地时听老人告诉相传在民国初年有
一张姓道长时年约百岁，只食松子，能骑猛虎，往来乡里，善使五雷
，布云行雨，驽剑飞昇。可惜我无缘见此等世外神仙。一般来说剑仙
修炼二三百年後得天地精华後便屍解道成。有的剑仙以先天金气化後
天金气，炼人体肺金之气，内丹外用，用以御敌。 剑仙之术由天缘
，地缘，人缘三法组成，天缘取象与天，望气观星，取日月精，餐紫
霞服玉露，合天之德。据传我剑仙法本的老师燕长风先生言，修剑仙
之术亦要讲究：法 侣 财 地。其中「地」字最是关键，要以北斗之气
寻地眼所在，具一方灵气，顺地之道。人缘一要自身为不世仙材，二
要人剑合一，心剑灵通。所以修剑仙之人非具有大毅力，大志愿，大
勇气之人多年苦修方能有成。他们心趣与世人迥异，志在出世，故欲
寻之，难得其踪迹，缘深或诚感天地，有天助之缘动其神谋其面，遇
之。修此术者要心性，涵养，德操三者具备方可入手。最喜刚直不阿
，阳气秉正之人炼。 剑有法剑，道剑。吕祖洞宾曾言：道剑出於无
形，杀奸以去神散气之法，法剑世俗共睹，治人以技艺。法剑为金铁
之物，多有上古神兵，与道者相合，心剑合一。据传干将莫邪之宝亦
尚在剑仙之中。人与剑气合一，剑在人在，遁剑飞腾。白光起处杀人
与无形。道剑为心灵之剑，内修成道，外修成剑，「采无极至精，合
先天之元气，假乾坤之炉鼎，运元始之钳键，慧火炼成，灵泉磨利，
以太极为环，刚中为柄，美利为刃，清静为匣，虚白灿烂，纯粹坚刚
，运造化之机，乘秉威之令，举之无古今，按之无先後，崭绝贪爱痴
之缘，诛尽七情六慾，除掉奸邪烦怒。佩此宝剑，可以超脱生死，佩
此宝剑可以治理天下。」《真龙虎九仙经》中云：炼精华为剑，巡游
於天下，能报恩与怨，是名为烈士。罗公为之注曰：「列仙有九等不
同：第一天侠，第二仙侠，第三灵侠，第四风侠，第五水侠，第六火
侠，第七气侠，第八鬼侠，第九遇剑侠。」 九阶剑仙： 第一天侠：
本为天仙，奉上帝赐剑也。天仙者，行功圆满，德行高尚，道性奸诚
。其体同天之覆帱，意如无心之太极，超越三十三天之外。《钟吕传
道集 论真仙》中载：钟曰：天仙厌居三岛，而传道世间，道上有功，
而人间有行，功行满足，受天书以返洞天。 鹤按：可见此等剑仙以
为证金仙，受上帝封诰，其道性与心性皆为上流。 第二仙侠：已修上
真升之行，又复炼气为铸剑。又称神仙，是人们理想中的一种超脱尘
世，具有神通变化，长生不死者。 鹤按：此等剑仙是以肺金之气炼
剑者。为天仙下品，近代丹家有传此道者。 第三灵侠：已是地仙，镇
居三岳，及炼气就匕，於万里外闻有不平事，飞剑立至谓之灵侠，地
仙者，长生在世，出入洞天福地，故名。 鹤按：一般还珠楼主等人
写的小说中的剑仙就是此等。居三山五岳，飞剑遁形。《钟吕传道集
论真仙》中载：地仙者，天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小乘
之法，不可进功，唯以长生在世，而不死於人间者也。始也法天地升
降之理，取日月生成之数，身中用年月，日中用时刻，先要识龙虎，
此要配坎离，辨水源清浊，分气候早晚，收真一，察二仪，列三才，
分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲，五行颠倒，气
转子母，第八鬼第五水侠：本是水仙炼成，号曰水侠，无水不可以飞
腾也。水仙者当定息炼气，想肾为墨云，出入於耳内来往，一百岁後
入手，自有水中得道之类，请为主昂也。 鹤按：此是以先天肾气，
按一六之道，化气归髓，入水借水中得道。其剑为水气。 第六火侠：
修之自焚，其亦号火光三味，炼匕剑成，身欲飞腾顺化火一团，乘而
来往,故号火侠也。 第七气侠：唯定学息气，使将精华炼剑，剑成如
气，仗惹人往来，号曰气剑也。 第八鬼侠：入比见其形本，修神仙
水墨形，水墨剑也，出入往来，如气不殊。 第九遇剑侠：此等剑仙有
至深福缘得遇宝剑，亦得随意东西变现也ꄊ
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深观众生 皆是菩萨
独我一人 实是凡夫
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