任何修法，都不可能直接跳进正行的。 都要有前行与结行，总要有开头与结尾的步骤。 每个法门的步骤都不同，但重要的都差不多。 比方说佛家有身口意清净咒，道家也有。 比如说前行中要召请、顶礼等，这都是必要的。 还有结行中大家常提的回向，这些几乎是不变的必要功课。 这里要聊前行与结行是因为，每个修法的主题在正行， 也就是说正行会变，但前行与结行通常变化不大，所以这是一定要学起来的。 这里举例：大悲咒水的做法、超渡亡魂的做法，前行结行都一样，只是正行不同而已。 正行就是，修法的主要部分，也是主题。 前行就类似一本书的前言，结行类似一本书的後记，而正行就是这本书的正文。 (这比喻太烂了) 以下修法的前後与结行，是我个人设计的，这点要声明。 这前行与结行并不需要一板一眼、一模一样，但要有概念。 【前行】 一、身口意清净：道家也有身口意清净咒，这是我忘了哪本书看到的。 修法前，总要先清净一下自己。 这里的身口意是指无形的，不是叫你洗澡刷牙就是身口的清净了。 身就是行为、口就是说话、意就是意念。 所以平时我们的品德，就是代表身口意了。 接着身口意清净咒後，要持安土地真言。 这在各经书前都会有附上的，去找一找就有了。 安土地真言是召请土地公公的咒语。 每个地方都有土地公，在任何地方修法都要召一下土地公公。 这咒语看似平凡其实不简单，有空多念土地公保佑你喔。 二、召请：召请诸佛菩萨护法金刚。(各派的法事都要召请的吧) 召请佛菩萨与护法神来护持，这似乎不必说什麽理由，谁都知道很重要吧。 三、顶礼：顶礼是一种尊敬，既然召请了自要表示恭敬。 顶礼虽简单，但不能缺。 密宗的四加行中，大礼拜就算是其中一加行呢，当然做法又不同。 四、供养：供养也是一种尊敬，这里我是用身口意供养。 供养也不能缺，佛菩萨不是需要供养，而是我们需要有这心意。 密宗的四加行中，供养曼达也算是其中一加行，只是咒语、观想与手印又是不同。 身就是行为、口就是说话、意就是意念。 身口意供养就是指以你自己平时行为、说话、意念上的清净来做供养。 有了这个前提，我们平时就不能做亏心事、乱说话及存有邪念，否则是供养了你的不净。 必须时时做到身口意的清净。 万一不小心犯了怎办？忏悔就好。 一开头的身口意清净咒，就是为了暂时清净你不小心染上的不净。 我平时除了供品之外，还用身口意来供养。 但基於有些人家里没有神坛，同时又不懂观想供养法，那麽以身口意供养是最适合了。 这同时没有繁复的供品问题，而且还能警惕自己小心平时的修养。 (可不要一边作恶一边供养身口意喔) 五、护身：修持得法的话，不做护身是玩命。 修持得法的人不做护身是玩命，那修持不得法的人就不用做护身吗？ 修持不得法，方法全错，念经像背唐诗，持咒像在唱歌， 什麽东西都没修到，魔都不想鸟你，哪需要护持。 其实有做召请，也等於是有护持了啦，所以有些经文只有召请菩萨与金刚神。 六、简单的小结界：结界是一种保护，让身边没有灵可以接近，造成干扰。 原则上，睡觉前也可以做护身与结界，免受干扰。 【结行】 七、祈愿还愿：若你有所求，就加这一项，若只是单纯修法，就省了这一项。 有所求愿的话，在修法当中祈祷是最合适的了。 若是做大悲咒水等小法务，祈祷你修此法的目的及需求，也是可以。 八、回向：不回向，等於法修一半。 回向是一定要的，通常祈愿都是在回向之时一起祈愿，所以它是省不得的。 前一项的祈愿只是在特别的事情当中，多祈一次愿。 (其实回向文中，文意就含有祈愿了，只是回向文并非为了小我而是大我) 而且回向有转移功德的效果。 通常代母诵经、代父持咒、要转功德为怨亲债主消业等，非回向不可。 九、结束：感谢召请来的佛菩萨金刚神等众。 前行与结行的具体做法在下篇。 (待续) -- 大家好，我是　路西法大人！ --

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