在前面有提到关於采气的相关知识，曾经察过古代经典 发现有提到的少之又少，多半是强调把自己炼好 其实这也是个很重要的观念 我们常讲你修到什麽程度，就和什麽程度的灵沟通 同样的，对於采气，也是一样的道理 前面讲“采药”其实就道教的用词，是错误的用法 在道教”采药”是指对我们的先天气透过修行被发动 这里的药是指我们的先天真气 而我指的则是外界的灵气 我目前了解有稍微提到采气观念的就是孙不二女功内丹诀 里面第十段 大冶成山泽 中含造化情 朝迎日乌气 夜吸月蟾精 时候丹能采 年华体自轻 元神来往处 万窍发光明 古人讲话真的爱留一手，不细听弦外之音真的很容易被诓 大治成山泽的意思大概是指要能收敛到天地之间的灵气 与自我本身的能量相融锻炼，粹练出浩大的成就 中含造化情，一般人可能认为他只是在形容这就是天地万物的造化 其实这里面讲到了高深的相融、相应心法，但却只有轻轻一点 并没有说出诀窍在那… 嗯.... 古人真的爱留一手 朝迎日乌气 夜吸月蟾精 这不用多说了，就是指日月精华 时候丹能采 年华体自轻 这句一般的解释是指时机对了采天地灵气以锻练自己的内丹 可是这句话只说了一半，又留了一手 前面的中含造化情是指融入的功夫，这是心法 这边他是指以天地灵气滋养内丹，但是却没提到，天地灵气是以内丹感应而得 重点在你的内丹啊！ 他又轻轻带过…> < 元神来往处 万窍发光明 这句是超越了我的程度了，不敢解释 我忘了那个古人讲过一句「练己不纯，不敢采药」 这句话如果就心法的角度来说，我个人的解释是 心性不定，观念不正确，不敢贸然深入内丹领域 可是如果将它引申为采气的功夫时，可以这样解释 自我本身的气场和内丹不够精微精纯时，不敢贸然采天地灵气 因为你不知道你采到的是什麽鬼东西 古人在描述这些东西时是非常严谨的，所以很多事都轻轻一点 甚至不去提起，大多只是轻描淡写描述一下，就带过去… 把重点放在心性方面的修练，因为心性是最基本的要求 心性修好了，才有资格谈内丹，谈其它无形的修为 却导致现代人做出错误的引申，以为古人修行的重点只在於心 或是只在於自我本身的修为，而排斥与外界能量相应 泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能成其深 每一种的修练方式严格说来并没有对错，只是因缘和观念不同 所造成在认知上是不同的路径，然後大家就批评来批评去 却没有反思真正的大道是包容这一切的 很多门派如一贯道、奥修之类的，在很多的观念点我并不认同他们 包括他们错解了经书的意思和对历史的扭曲 可是换个角度想，这也是修行必经的路程 每个过程中，你所认为的真理，却常常会在之後被推翻 他们的思想就某部份来说，我认为还是有可取之处 又绕回来 打个高空，修行的用意在於让自我的身心灵气与天地能达到完全的平衡融入 并不是单方面的针对於那一部份 祖指玄篇:「修性不修命,此为修行第一病。 只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。」 我在前文有提到，曾经认为修行就是生活，就是顺应自然，就是好好的活 但反省之後，了解到这只是教我们好好的“做一个人”，好好的培养正确观念 这只是个前提，但很多人却当成了结果… 但是在这个混乱的时代，还是先学会好好当一个人再说吧 有感而发，没有排段，也多数个人浅见，不能入流，请见谅… ※ 编辑: brianeric 来自: 218.164.66.226 (03/19 14:14)