作者ilanese (ilanese)
看板soul
标题Re: [问题] 请问日本的密宗---东密 唐密 ???
时间Sat Mar 11 00:44:23 2006
日本的密宗有「东密」和「台密」两种!
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《佛光大辞典》第三版名相释文:
【台密】
指日本天台宗所传之密教,以叡山延历寺、园城寺为中心。因别於空海所传
之东寺密教(东密),故称台密。日本天台宗系承受台、密、禅、律四宗思想而
成,其中除发展天台本宗之宗义外,以发展密教为最可观。其与东密最主要之区
别有四:(一)台密以「三乘教」为显教,以「一乘教」为密教;东密以大日如来
法身说教为密教,而以释迦应身说教为显教。(二)台密主张「圆密一致」,东密
主张「密胜显劣」。(三)台密认为大日、释迦二者同体,东密则谓二者别体。(
四)台密对金刚、胎藏、苏悉地三部大法并重,三者之中,尤其重视胎藏与苏悉
地;东密则仅重金刚、胎藏两部大法。
台密所依用之经典为大日经七卷、金刚顶经三卷、苏悉地经三卷、一字顶轮
王经五卷、瑜只经一卷,并称五部密经。其主要流派有三,即:根本大师流、慈
觉大师流、智证大师流,各以最澄、圆仁、圆珍为代表。(一)最澄被尊称为「传
教大师」,唐代时来华,於灵岩寺,从顺晓阿闍梨受金胎两部大法及诸学,返日
本後,揉合天台与密宗教义,创立日本天台宗,特以止观(天台圆教)、遮那(
密教)为修学之规矩,提倡「圆密一致」说。(二)第四祖慈觉大师圆仁亦来华,
就全雅阿闍梨习金刚界之灌顶,又就元政阿闍梨习金刚界法。另於青龙寺,就义
真阿闍梨受胎藏、苏悉地两大法,就法全阿闍梨受胎藏大法。其主张与最澄之说
略异,谓圆密一致之中应有一分差别,提倡理密事密、理同事别之说,亦即释迦
与大日就理而言,二者相同;就事而言,则有差别。(三)第六祖智证大师圆珍亦
曾至我国,从般若怛罗三藏学两部密印,又从智慧轮三藏习受两部秘法,从法全
阿闍梨受金胎苏三部大法。其主张与最澄、圆仁之说差异较大,阐明圆密二教之
差别,立「显劣密胜」之说。
最澄、圆仁、圆珍三人分别传承之密教,称为根本三流、台密三流。其中,
圆仁之弟子安然为台密之集大成者,提倡「理同事胜」之说,以为大日胜於释迦
。圆仁门下又有慈慧大师流(又作川流)、皇庆流(又作谷流)等二流。集事相
之大成者为皇庆流,复分出院尊、三昧、佛顶、莲华、味冈、智泉、穴太、法曼
、功德、梨本等分流,合称台密十三流。此外尚有「山寺六流」之称者,即上述
之三昧、穴太、法曼,与穴太流分出之西山、叶上等二流,再加上智证大师流。
〔台密九流相承、阿娑缚抄卷六合灌记、圆密二教名目、密教发达志〕
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《佛光大辞典》第三版名相释文
【东密】
即指空海所传,而以东寺为根本道场之日本真言密教。又称东寺流。相对於
天台宗之「台密」。空海之後传真雅、真然,源仁;源仁再传益信、圣宝。益信
之门下有宽平法皇(宇多天皇)、宽空、宽朝,称为广泽流;圣宝之门下有仁海
,称为小野流,两者合称为东密二流、野泽二流。其後,广泽流又产生仁和寺御
流、西院流、保寿院流、华严院流、忍辱山流、传法院流等六流;小野流则分出
三宝院流、理性院流、金刚王院流、安祥寺流、劝修寺流、随心院流等六流,合
称为东密十二流、野泽十二流、根本十二流。此外,另有高野山之中院、持明院
。至後世,小野流又有二十流,广泽流则又产生四流,故称东密三十六流。其後
又衍生出许多分流支派,而有野泽七十余流之说;然一般以三十六流为主。
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