纸笔产业的价值 -- 再探致灰文明 By HUNG Chao-Kuei on Friday, September 3 2010, 10:00 - Permalink 原文来源：http://blog.ofset.org/ckhung/index.php?post/109a PS.高亮字於原文为连结 ========================================================================== 纸笔制造工业能替一个社会带来多高的产值，对於一个社会又有多大的价值呢？研究「致 灰文明」的考古学家谭垂乐在他有点失误的旅程里，意外得到一些发人深省的结论。 「你的意思是…纸和笔并不是龙族发明的？」谭垂乐一脸不可置信地问龙族的历史学家。 「不是龙族发明的。是钩吻鲑族发明的。而且在那个时代，他们所发明的纸和笔的种类， 多得令人眼花撩乱。」 「我越来越糊涂了。听起来这麽先进的一个民族，为什麽会被你们龙族征服，甚至连语言 文字都被你们同化了呢？这里是古代钩吻鲑族的领土对吧？我来这里好几天了，都还没看 过钩吻鲑族的文字呢!」 「是吗？那正好。你看看这个。这是古代钩吻鲑族的一份会议记录。」 历史学家从他的书柜的一个咖啡色木盒子里，小心翼翼地拿出一张质料奇特的纸。看得出 来有些地方有点泛黄褪色的痕迹；但整体说来却又保留着一种亮丽眩目的光亮感；五颜六 色的花边令人更难判断它的年份。谭垂乐心想：如果拿回现代去分析，说不定我们的材料 科学家还可以从当中学到些什麽呢。 纸上面的字果然就是他在踏上旅途之前，在古文字学校恶补的钩吻鲑文。至少他还勉强读 得懂；不像龙文，是迫於情境，才勉强在这几天内学会认得「餐厅」、「厕所」等等几个 求生用基本词汇。 鹰眼十二年七月十三日。经济部长建议本族投入十亿贝壳开拓纸笔工业市场。「 纸笔的发明，实乃提升世界文明一大利器，也因此即将带来一波庞大商机。纸笔 制造技术与品质，我族遥遥领先他族。我族应投入开发更多样化的纸笔产品，外 销世界各国，提升经济成长率。」酋长指示教育部长设立专业学校，训练纸笔研 发人才。巫医表示：「纸笔的使用价值远高於贩售价值；教育应以使用为主，研 发为辅。」酋长裁示教育部除了培育纸笔研发人才之外，也应举办考试，颁发证 照给书法工整的学生，并举办全民书写活动，提升大众书法能力。如此既可充分 发挥纸笔的使用价值，又可藉证照考试提高纸笔产业产值。教育部并且应配合经 济部，在各级学校内导入纸笔产品，进一步协助提升纸笔产业的产值。 谭垂乐抬起头来，用困惑的眼神看着历史学家。历史学家露出微笑，彷佛在出题目考学 生：「也许这份文件有助於你回答自己先前所提的问题？」 「看起来，钩吻鲑族很重视经济。纸笔对他们而言，是卖钱用的商品，是赚钱用的产业， 是促进经济发展的工具…」 「没错。」 「甚至竟然到了『经济重於教育』的地步？但钩吻鲑族不是一个重视教育的民族吗？」 「每一个个人，也许都很重视他自己子女的教育，甚至可能会愿意为了子女的教育，而牺 牲自己的某些收入来源；但这并不表示社会整体的机制，就一定会充份反应这种集体的价 值观。一位足以影响部长或酉长决定的有力人士，可以一方面很重视自身子女的教育－－ 例如把子女送到别处留学－－同时另一方面却又把事关族群教育的采购决定，视为拓展个 人事业市场的机会。下蛋的恐龙会吃蛋，这并不是一件矛盾的事--只要牠吃的不是自己的 蛋。」 谭垂乐表情严肃地点点头：「换句话说，影响决策的有力人士重视自己子女的教育，未必 会发展出有利全族的教育政策。但是其他民众呢？大家难道都没有意见吗？」 「首先，钩吻鲑族是一个封建社会，酉长的决定，没有人敢挑战。其次，钩吻鲑族对於经 济极度重视。一个政策只要没有明显的坏处，马上就改由经济论述接手取代原本的主旨， 成为讨论的焦点。在学校导入纸笔提升教育，有没有明显的坏处呢？既然没有，下一个最 重要的问题，便不再是教育本身，而是学校消费族群所带来的庞大商机／产值。」 谭垂乐皱起眉头：「我知道这怎麽操作。我们国家的政府也用相同的方式说服民众支持『 国家喂养大企业』的政策。」他有意识地避开『我们的时代』这个词。「尽管所谓的『商 机／产值』，其实是『消费者掏腰包花大钱』的另类解读，尽管花钱的是民众，尽管花钱 的是徵收民众税款的政府，而赚钱的是大企业，但是透过一些文字与数字游戏，再把「高 产值」与工作机会画上等号，统治者却还是可以把"社会花大钱"解释成是对整个钩吻鲑族 有利的事。看来，纸笔产业除了为钩吻鲑族带来商机之外，也成为统治者绝佳的文宣工具 了？」 历史学家竖起食指，浮现赞同的微笑，像是老师很满意学生给的答案一样：「这也许正是 巫医说那句话所要表达的意思：『纸笔的使用价值远高於贩售价值。』当其他人只看到贩 卖纸笔的商机时，巫医可能已经看见纸笔普及之後，所带来的难以量化的文学／文化／文 宣／政治机会。不过在钩吻鲑族，似乎只有统治阶层享受到纸笔的深层好处。不知道是有 意还是无意的，总之当时的领导阶层似乎把巫医所说的『教育应以使用为主，研发为辅』 解释为『应该多教小朋友如何写出漂亮的字，而不是只教他们如何发明新的纸笔』。现在 听起来，这种解释或许愚蠢得不可思议；但在刚刚发明纸笔的年代，又有多少人会懂得纸 笔所带来的文学／文化／政治冲击，比文字的美观更重要呢？对於多数钩吻鲑族人而言， 能够跳脱『卖纸笔拼产值』的思维，已经很不容易了。对他们而言，字写得漂不漂亮，那 才是最贴切、最真实、最眼见为凭的直接感受。就算当时那位巫医所看到的，确实是比美 观更重要的东西，他又如何向身旁的人解释这些概念、如何说服其他人『内容重於美观』 呢？尤其是，他所面对的是一个如此重视美观与形式的民族。」 「但是你还没回答我的问题呢。为什麽後来钩吻鲑族连同他们的文化就消失了，完全被你 们龙族同化了呢？」 「其实钩吻鲑族的血统与文化并没有完全消失。我的曾祖母就是钩吻鲑族人；你在市场上 也可以看到钩吻鲑族的传统书法帖子。只是钩吻鲑族太醉心於『经济』、『产值』、『外 销』…以致轻忽了其他所有无助於提升数字绩效的事。接下来的几个世代当中，龙族的经 济开始稍微发达，我们用低廉的价格引进过时、旧版的纸笔生产技术，却把大部分的资源 投入写作教育，提升了全民的思辨能力。而钩吻鲑族则继续开发最炫丽的新型纸笔，并试 图推销至世界各地，继续创造经济奇蹟。虽然一开始他们成功地垄断了当时的纸笔生产市 场，但是当纸笔的产量越来越大，利润越来越低，他们也就越来越需要把生产成本转嫁外 推。例如难以量化、消耗起来不痛不养的生态环境与民心支持，都可以拿来喂养食量大增 却日益瘦弱的经济成长怪兽。在几次农地徵收事件之後，又遇上饥荒。龙族伸出援手；钩 吻鲑族的民众欣然接受，而统治阶层也乐得有人收烂摊子，最後钩吻鲑族就被我们接收了。 他们留下的文字创作，以书法美观着称；但具有文化意涵的文件较少，只有历史学家会感 到兴趣。我们则因为善用纸笔的关系，全民在书写辩论当中，发展出各种政治／哲学／… 例如言论自由／民主／人权等等概念，就很令钩吻鲑族人赞叹而且羡慕。钩吻鲑族人为了 学习我们丰富的文化，当然就要学习我们的文字。此外，他们非常重视及保护智慧财产权， 认为禁止「古物二次复制」行为有助於保存及活用文化资产、充实国民精神生活、发扬多 元文化，所以许多古文物都没有复制品，只存在他们的故宫当中。一次大火之後，许多文 物都付之一炬，再也找不到备份。两百多年下来，他们自己的文化传统也就很自然地逐渐 式微了。」 谭垂乐一时不知道该说些什麽。原本他是要直接去研究「致灰文明」消失之谜的；只是因 为时光机出了问题（ㄘㄟ，应该是他自己不会操作吧？）误打误撞来到晚了两百余年的时 代，却反而更清楚地得到他要的答案。他突然想起科幻小说家IssacAsimov在基地与帝国 一书当中所说的话： 「时间（以及空间）上的距离，往往有助於看清真相。」这是自古以来人类不断 面对的同一个课题。顺便一提，人类似乎从来不曾永久地学会这个课题。 It is the invariable lesson to humanity that distance in time, and in space as well, lends focus. It is not recorded, incidentally, that the lesson has ever been permanently learned. 身为研究致灰文明的专家，他对钩吻鲑族和他们的文化有一种特殊的感情。如果不是法律 禁止用时光机改变历史，他也许会试着让钩吻鲑族的文化活得更久一点。但是就算他回到 正确的时代，就算他跟钩吻鲑族人说：「纸笔所创造出来的价值，远远超越贝壳／产值； 正确的教育投资，可以让纸笔产生文学／政治／哲学／人权／民主等等文化价值。」他们 听得懂吗？如果他呼吁钩吻鲑族的统治阶层，应该用教育观点而不是产值观点去导入『纸 笔科技融入教育』，他们会接受吗？这些概念，可以透过书写传递，在钩吻鲑族人之间传 开来，就像野火蔓延一样，达到足以改变统治阶级决策的程度吗？ 或者，一个族群集体的价值观就像是一颗行星的庞大质量一样，顽固地用惯性抵抗任何试 图改变它航向的力量，注定要毁灭於一场大撞击之中呢？ --

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