作者：余光中 　　七等生的短篇小说《余索式怪诞》写一位青年放假回家，正想好好看书，对面天寿堂 汉药店办喜事，却不断播放惑人的音乐。余索走到店里，要求他们把声浪放低，对方却以 一人之自由不得干犯他人之自由为藉口加以拒绝。於是余索成了不可理喻的怪人，只好落 荒而逃，适於山间。不料他落脚的寺庙竟也用扩音器播放如怨如诉的佛乐，而隔室的男女 又猜拳嬉闹，余索忍无可忍，唯有走入黑暗的树林。 　　我对这位青年不但同情，简直认同，当然不是因为我也姓余，而是因为我也深知噪音 害人于无形，有时甚於刀枪。噪音，是听觉的污染，是耳朵吃进去的毒药。叔本华一生为 噪音所苦，并举歌德、康得、李克登堡等人的传记为例，指出几伟大的作家莫不饱受噪音 折磨。其实不独作家如此，一切需要思索，甚至仅仅需要休息或放松的人，皆应享有宁静 的权利。有一种似是而非的论调，认为好静乃是听觉上的优洁癖，知识份子和有闲阶级的 「富贵病」。在这种谬见的笼罩之下，噪音的受害者如果向「音源」抗议，或者向第三者 ，例如员警吧，去申冤投诉，一定无人理会。「人家听得，你听不得？你的耳朵特别名贵 ？」是习见的反应。所以制造噪音乃是社会之常态，而干涉噪音却是个人之变态，反而破 坏了邻里的和谐，像余索一样，将不见容于街坊。诗人库伯（William Cowper）说得好： 吵闹的人总是理直气壮。 　　其实，不是知识份子难道就不怕吵吗？《水浒传》里的鲁智深总是大英雄了吧，却也 听不得垂杨树顶群鸦的聒噪，在众泼皮的簇拥之下，一发狠，竟把垂杨连根拔起。 　　叔本华在一百多年前已经这麽畏惧噪音，我们比他「进化」了这麽多年，噪音的势力 当然是强大得多了。七等生的《余索式怪诞》刊於一九七五年，可见那时的余索已经无所 逃於天地之间。十年以来，我们的听觉空间只有更加脏乱。无论我怎麽爱台湾，我都不能 不承认台北已成为噪音之城，好发噪音的人在其中几乎享有无限的自由。人声固然百无禁 忌，狗声也是百家争鸣：狗主不仁，以左邻右舍为刍狗。至於机器的噪音，更是横行无阻 。最大的凶手是扩音器，商店用来播音乐，小贩用来沿街叫卖，广告车用来流动宣传，寺 庙用来诵经唱偈，人家用来办婚丧喜事，於是一切噪音都变本加厉，扩大了杀伤的战果。 四年前某夜，我在台北家中读书，忽闻异声大作，竟是办丧事的呕哑哭腔，经过扩音器的 「现代化」，声浪汹涌淹来，浸灌吞吐於天地之间，只凭其凄厉可怕，不觉其悲哀可怜。 就这麽肆无忌惮地闹到半夜，我和女儿分别打电话向警局投诉，照例是没有结果。 　　噪音害人，有两个层次。人叫狗吠，到底还是以血肉之躯摇舌鼓肺制造出来的 「原 音」，无论怎麽吵人，总还有个极限，在不公平之中仍不失其为公平。但是用机器来吵人 ，管它是收音机、电视机、唱机、扩音器，或是工厂开工，电单车发动，却是以逸待劳、 以物役人的按钮战争，太残酷、太不公平了。 　　早在两百七十年前，散文家斯迪尔（Richard Steele）就说过：「要闭起耳朵，远不 如闭起眼睛那麽容易，这件事我常感遗憾。」上帝第六天才造人，显已江郎才尽。我们不 想看丑景，闭目便可，但要不听噪音，无论怎麽掩耳、塞耳，都不清静。更有一点差异： 光，像棋中之车，只能直走；声，却像棋中之炮，可以飞越障碍而来。我们注定了要饱受 噪音的迫害。台湾的人口密度太大，生活的空间相对缩小。大家挤在牛角尖里，人人手里 都有好几架可发噪音的机器，不，武器，如果不及早立法管制，认真取缔，未来的听觉污 染势必造成一个半聋的社会。 　　每次我回到台北，都相当地「近乡情怯」，怯於重投噪音的天罗地网，怯於一上了计 程车，就有个音响喇叭对准了我的耳根。香港的计程车里安静得多了。英国和德国的计程 车里根本不播音乐。香港的公共场所对噪音的管制比台北严格得多，一般的商场都不播音 乐，或把音量调到极低，也从未听到谁用扩音器叫卖或竞选。 　　愈是进步的社会，愈是安静。滥用扩音器逼人听噪音的社会，不是落後，便是集权。 曾有人说，一出国门，耳朵便放假。这实在是一句沉痛的话，值得我们这个把热闹当作繁 荣的社会好好自省。 -- ▂▄▂ MISSEGG MISSEGG MISSEGG MISSEGG MISSEGG MISSEGG ● ◣◤ ◥◢ ● █◣◢█ ███ ◢█◣ ◢█◣ ███ ◢█◣ ◢█◣ ● ● ● ● █◥◤█ █ ◥▇◣ ◥▇◣ █▅▅ █ ▅ █ ▅ ●◤// ︶ \\◥● █ █ ███ ◢▇◤ ◢▇◤ █▅▅ ◥█◤ ◥█◤ ◣ ◢ By janetangelψ --

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