http://publish.lihpao.com/Gender/2006/07/28/06k07281/index.html 北国之春：谈爱滋 不歧视 图文■杨佳羚（瑞典隆德大学社会学博士生） 前阵子有朋友提到一本关於芬兰游历的书，书中引用了世界经济论坛所做的全球成长竞争 力评比，评比项目之一为爱滋病流行率。台湾在这个项目中位居所有104个评比国家中第 96名，此项目最後10国中，除了台湾，全是非洲国家。该书作者说到：「爱滋病的蔓延是 社会道德败坏的最具体指标。台湾的道德水平是『非洲标准』。」 国际化不等於英美化 这段文字引起许多朋友的讨论。因为爱滋病蔓延原因多半与不安全的性行为、防治教育不 足、贫穷、政府当局不愿面对爱滋问题而无适当政策等复杂的政治、社会、教育因素所致 ，而非该书作者所说，是「社会道德败坏的最具体指标」。此外，作者以「非洲标准」做 为一个贬抑之词来批评台湾，这也有歧视的问题。 在台湾，我们常自认已经不是第三世界国家，并且以自身的经济成就来贬抑其它东南亚国 家或非洲国家。很多人常常以欧美为「进步」的指标，不但没有对於国际间不对等的国与 国间的权力关系加以反省，反而内化了西方国家的标准，来贬抑第三世界国家，却不知欧 美国家也不是「平等」或「人权」的天堂，而且许多强权大国反而应该为第三世界国家的 「乱象」负责──例如非洲的战乱有很多源於欧美殖民国在重画国界时不考虑其族群文化 等因素，在会议桌上就由强国随意画分而导致内乱不断；中东的局势也因为欧美强权国家 对於石油资源的争夺而更加纷乱。无奈我们在高喊「国际化」的同时却只是「英语化」或 「美国化」，却很少在教育过程中提昇批判反省的能力，以分析国际情势和无所不在的权 力关系。所以当有人以「非洲标准」来做为一个贬抑之词时，读者竟然不觉得有问题。 当朋友们热烈讨论这段文字时，也让我想到，当我们在谈爱滋时，如何能避免歧视？ 去年春天，我在瑞典第二大城哥特堡的女子公民高中做研究时，就曾跟随学校师生参观爱 滋展。在参观之前，一年级班上已经由自然科、社会科、语文科老师协同教学，谈了一整 个月与「性」相关的科学知识（包括安全性行为及性病）、关於「性」的历史或社会议题 、以及与性爱及身体相关的瑞典文学作品、不依年级而依程度区分的英语课程也阅读爱滋 议题的英文文章。之後学生再去参观展览，自然科老师先出好学习单，社会科老师则要求 小组选定展览中的议题，回来做口头及书面报告，英语科老师则是要学生设计爱滋防治或 爱滋人权的海报。参观爱滋展是镶嵌在一系列教育活动设计中，以达到爱滋防治教育的目 的。 道德化论述是祸首 在参观展览时，我深深佩服瑞典博物馆的展场设计。展场的中间是一个大萤幕，以年代的 轴线指出世界各国中最早发现爱滋病历的国家及各国／世界爱滋感染案例的增加数。这让 参观者立刻有清楚的「历史」及「世界」的视野（如图一）。在大萤幕旁则是较小的萤幕 播出许多纪录片，参观者可以在舒服的躺椅上观看。其中有一部谈到在某些国家，因为经 费不足，使得爱滋病患者必须到寺院去。在美国，治疗一位爱滋病患所花的钱是1万8千美 元，但这些住在寺院的病患只有30美元。从这些纪录片中，让参观者可以了解到世界各国 的经济资源的差距，使得各国的爱滋病患有着天壤之别的医疗资源。 在展场中则以白墙区隔出不同区，每区有不同的主题──包括「否认」、「恐惧」、「希 望」、「愤怒」、「欲望」、「绝望」、「悲伤」七个主题。以「否认」这区为例，它也 有个萤幕在放映着名的《亲吻不会致死，贪婪无知才会》（Kissing doesn't kill, but greed and indiffer-ence do）短片，片中有不同族群、同性恋、异性恋伴侣的接吻。这 区也有海报资讯让人阅读，也可以用耳机观看小萤幕的纪录片。 它以美国雷根总统时期对爱滋的错误政策及教宗对爱滋的态度为例，来呈现「否认」的态 度如何造成对於爱滋防治的经费不足、教育错误，而使得防治爱滋最有效的方法──戴保 险套不被强调，反而只用一堆道德谴责，却更加速爱滋病蔓延（如图二）。 由此可见，所谓「道德化」的论述反而是爱滋蔓延的祸首，而非「救赎」！在法国，因为 国家血液中心在1983到1985年间没有对血液进行筛检，造成输血感染。而有部中国纪录片 则谈到河南有个村落，村民因为贫穷而卖血，却因为不乾净的针头而感染爱滋。 再以「恐惧」这区为例，它提到「关於爱滋的代罪羔羊」。例如，当美俄对峙的时候，苏 联政府宣称爱滋病是美国制造出来的疾病；而美国则把爱滋归罪於海地人、「非洲疾病」 或是同性恋。它的小萤幕纪录片中有一部是瑞典17岁的男孩的现身说法。他是因为母亲垂 直感染到爱滋病，从小就因为爱滋而被歧视，没有朋友。这呈现了无所不在的对於爱滋的 恐惧与歧视，不会因为瑞典是「进步」的欧美国家或「人权国家」而例外。也显现更多爱 滋教育的重要性，让大家了解「做朋友不会导致你／你得病」。 在「愤怒」这区中，纪录片呈现了1992年白宫前的政治葬礼的抗议行动，也有许多社会运 动，我还看到了台湾爱滋防治的文宣资料呢！ 在「绝望」这区，则呈现了女人较男人易受爱滋感染，而且常是在婚姻中被传染的。这让 我想到，台湾的国中健教课本在谈到性病时，第一个防治方法是「单一性伴侣」，第二才 是「保险套」。然而，很多已婚女性就是以为自己是「单一性伴侣」而被传染的！其实， 没有人能确知对方是否是「单一性伴侣」，既然如此，为什麽我们的健康教育不先谈保险 套，而且不把保险套的使用方式谈清楚呢？这是不是会像前面「否认」的例子一样，把道 德化置於有效的安全性行为之前，却妨碍了正确观念的建立呢？ 因为无知蔓延 而一开始提到的书里所指的「非洲」之例，在「绝望」这区里则有令人感叹的描述。以非 洲东部的波札那（Botswana）为例，该国在2004年有3分之1的国民都感染了爱滋病，每14 秒钟就有一名小孩变孤儿。然而，在非洲国家，爱滋蔓延的因素有很多，例如许多男性必 须离乡很远去工作，久久才回家一次。但既有的思想及教育的缺乏使非洲男性不愿戴保险 套，而把爱滋病传染给在家的太太。而感染後又因为贫穷、缺乏医疗资源而没有受到好的 照顾；或是国家投注在爱滋防治的资源太少。像这些社会、教育、经济、政治因素都是很 难一夕之间改变的，也使人看到一些非洲国家的绝望情境。当我们对於这些国家的情境有 更具体的了解後，我们还会轻易说出这些国家「社会道德败坏」吗？我们还会轻易地使用 「非洲标准」来做为一个骂人话吗？我想，爱滋蔓延是因为无知，歧视也是。 禁慾非最佳出路 然而，展场中不会因为谈爱滋议题而把「禁慾」当成是防治爱滋的最佳出路，或因此而把 「性」完全抹煞。因此，展场中也有「欲望」区，在这里就摆了一张大床，参观者可以坐 在床上看展览或看纪录片。纪录片《他说，她说》（He said, she said）也很可爱，是 一对年轻男女在床上对於「安全性行为」的协商与讨论，这可以让人们清楚看到关於安全 性行为的协商情境──所以要谈安全性行为，不只是要谈清楚保险套的使用步骤，像在具 体情境中的尴尬、男女权力关系等，都是需要反覆「演练」或思考，才会让学生在真的发 生时有协商的语言与勇气。如果我们谈爱滋，也能同时正面地谈欲望，并且让学生有实际 情境来思考安全性行为的实践，不是更积极有效吗？ 展场还有一个特别的地方是，每区的白墙上映有各种人，例如坐轮椅的、推娃娃车或带小 孩的。而展场的无障碍空间也让肢体不便者或推娃娃车的妈妈们可以相约一起看展览。这 也展现了展场设计者对於「多元」的敏感度。在这个爱滋展中，让我看到了关於爱滋的历 史、世界、政治、经济、社会等各种面向。它让人设身处境去体会爱滋感染者或家属的绝 望与悲伤、也让人看到社会行动的愤怒与希望。它让人反省否认与恐惧所带来的歧视与错 误政策，也让人看到欲望的存在与安全性行为的实践。我们在谈爱滋时，能否也做到这样 呢？ -- 　　　　　只是一个介绍歌手中岛美雪的部落格 　　　　　　　　　　　　　　http://blog.yam.com/honkwun --

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