※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : ※ 引述《birdpon (いつき)》之铭言： : 良夫. : “嫁出去的女儿，就好像泼出去的水” : 你知否你自己多麽幸福？早生百多两百年，女人就只是一件货物。就算今天，娱乐圈 : 中，许多女人依然是一件高价装饰品。我对此没有任何个人意见，只是很客观地，描 : 述一件事实，什麽国家曾经把女人当作是货物。 : 多看一些世界，多了解一些历史，不要把你眼前的幸福当做是理所当然，不要以为这 : 世界从一开始就是今天那个模样。也不要以为我们一开始就是这样“文明”的。我们 : 也经历了好多年，流过了多少血，才慢慢把这个社会改革成现在这个样子。而且，还 : 会不停地改变下去。 : 算了，我有种对牛弹琴的感觉。西斯版都不西斯了。 恩恩....你的谬论辩解的不错 但是通盘皆有问题,且你根本没搞清楚人家诉求的主题是甚麽 问题在於你把人的主体性给去掉,把人当成万物的"物"来看 放在你这架构之下 当然....一切皆合理,包括强奸,杀人,侵害 你又把历史文化文明过於无限上纲,并且误解所谓的国家法律文化文明 甚至於 文化尊重的意涵 变成一切皆应尊重,包括恶法,恶习,恶俗 以下我一个一个提 当你一谈到法律,习俗,文化...这些东西 那你就要承认,人必须是有与万物不同的主体性的 毕竟,这是"人"所特有,且是人所创造出的事物 那麽,你就必须要承认万物皆同那一套,是不可用来谈文化,法律,政治...这些东西上的 另外,既然这些东西都是人创造出来的,那为何不能有所改变? 为何不能经由国家之外的人们的呼吁,压力去改变这些陋习,陋规? 而且,"国家主权"这东西也是1648年西发利亚条约之後才有的 那既然它不是原生的,为何我们不能加以诉求改变它体制内的部分? 为何我们就不能就一些原生性：人基本生存,不受侵害,公平审判...这些去看待? 之所以有国家,有法律,...不就是要去保障我们这些基本的权利的吗? 若只能在"尊重文化""尊重国情"的大纛之下，去为既得利益者,与不平的事物作掩饰 那我们干麻要有国家?为啥要有法律? 你承认你不懂法律,那好....上述这些就是说明为啥我们需要国家 需要法律.....的原因 你也承认文化这东西也不是原生的,也不是一成不变的 但是却要人只能客观描述? 你以为改革是怎麽来的?光是客观描述就会有改革吗? 你描述很多"事实"...没错! 但是,历史事实不等於它就是对的,不能批评,不能质疑的 甚至"历史"本身,为啥要有"历史"?这也是人类专有的 它的作用就是要我们作为借镜 若你觉得她只能客观陈述.....那我只能以你的话回你 "多看一些世界，多了解一些历史，但请要思考" 因为你在批评人时，同样是陷在"理所当然"的泥淖里 还陷的很不切实际,无视身为一个"人"所该有的反省 另外,基本上 请不要把动物生命被剥夺权 和 人基本权利混在一起讲 因为你一谈到"权利"这问题,你就不得不承认 不能在谈这问题时,无视人具有主体性的事实 还有不要发表啥 人不吃动物也能活 吃动物是为了欲求 的谬论 动物生命权归动物生命权 重点在於现在有人因为"法律,文化"这些人类所创造的事物而将失去生命 所以要点不在於 动物生命 等不等於 人类生命 这问题上 而是在於这些扭曲,不良的制度,结构,所造成的人基本生存的剥夺上 这才是我们诉求的重点 既然这些体制结构不良,而陷於其中的人无力改变,那为何我们不能尝试去促使它改变? 法律规定杀人则死,所以一率就都死...所以这就是对的? 醒醒吧......你这说法只是漠不关心,逃避的藉口而已 萨伊德,甚至是宾拉登这些人不爽西方霸权 但是,不代表他们就同意把一切都看成理所当然,应被尊重的,不干涉的 伊斯兰文明也是,中国文明也是....... 顺带一提,当你提到啥xx文明时,那也是人分的 这世界并无所谓真正文明的界线 而这界线也不应成为 陋习 陋规的藉口 若照你所说的,那纳粹屠杀犹太人也是他们法律规定的阿 那是不是我们就不能去批评?就只能陈述历史事实? 做错事是可怕残忍的 但是相同的 "漠视,不关心"也是可怕残忍的 就如同一个人在家里听到隔壁丈夫殴打小孩,妻子时 法律没规定它一定要报警,要关心 但它一定会觉得这样是不对的 而我们并不能去说那些报警,关心的人是干涉人家家务事 还要人家尊重他们家里的"规矩" 所谓的文化 文明尊重不是这样稿的,不是这样理解的 书不要读一半....一知半解有时比无知还可怕.. 而你正好符合这样的描述 还有,虽与主要争论点无干 但是,当你以万物相食相生的道理来看的时候 那就请你要抛掉文化,道德,法律...这些文明的事物 单从"兽性""慾望""生理"层面去看 在这层面上 是没啥植物动物之分的,有啥就吃啥 吃荤,吃素...那是人们依文明的价值去分的 我有种对牛弹琴的感觉。西斯版都不西斯了 --

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