转贴一篇旧文，意思应该是不应该继续用更重的刑罚 来对付强奸。还有，强奸犯的「再犯率」说法存在偏见。 http://intermargins.net/Column/ning_yinbin01.htm 被称为华冈之狼的受刑人假释被驳回，今年无法进入台大社会系。 可是就在同时，曾抢劫艺人白冰冰的受刑人假释通过，台大社会系表 示欢迎入学，也没有引发社会恐慌。为什麽两者有这样不同的待遇呢 ？ 从刑期来看这两个个别案例的犯罪严重性与道德上的恶性，显然法律 上并未认定前者的强奸案远超过後者的抢劫案。故而两者的差异必然 是来自社会心理。 当前对强奸的社会心理认知主要源自西方犯罪心理相关研究之影响， 然而考察西方的性伦理发展历史，我们惊讶地发现，十八世纪以前， 强奸并未被视为非常严重的道德缺失，手淫才是各种性罪恶之首；因 为当时的性道德主要建立在生殖功能的考量上，无法达成生殖目的的 手淫在这种社会背景中当然是大恶。这个例子显示，强奸之恶性重大 不是个客观事实，而是社会因不同需要而产生的知识论述变化所带来 的结果。 今日中西社会对强奸犯的心理想像主要来自西方十九世纪所「发明」 的「性变态心理」说法。性行为原本就只是生理的需要，就像吃饭排 泄一样没有什麽很深奥的道理，是自然而然的事情，至於不道德的性 行为虽然有社会因素，但也没有深奥的道理，例如强奸就是男女不平 等下的性冲动犯罪，卖淫就是社会不平等下的贫穷犯罪，都是「社会 的自然史」。但是十九世纪的快速社会变迁使得建立新的社会秩序成 为急迫需要，某些意义暧昧的性行为於是在这个新的秩序中被特殊地 看待（包括同性性行为以及其他今日被大众视为变态的行为﹐如愉虐 、反串等等），被视为源自某种特殊的心理人格或某种童年心理发展 的障碍。行为成了个人人格的表现，某些性行为则被「病理化」，成 为变态心理的表现。这种把性行为赋予心理人格意义的做法，在二十 世纪到达了高峰，许多行为只要是不符合社会的需要或道德，就被赋 予一种心理人格，被妖魔化。接下来，对於偏差行为的社会控制便可 以透过对这种行为的心理化、病理化来进行，用心理治疗来辅导矫正 那些不符合社会规范的行为。 最近二十年，随着同性恋、跨性别等等主体以社会运动来抗争洗刷心 理变态的污名，新的「病态心理人格」又纷纷被「发现」：惯性外遇 者、滥交者、恋童者、酗酒者、家庭暴力者、网恋上瘾者等等都被病 理化，这些人也在各种治疗机构或团体中费力地追忆其家庭关系与童 年，期待拼凑出一个合乎病态心理的剧本。强奸者就是这个犯罪病理 化浪潮中比较晚近加入治疗大家庭的成员。 其实，就再犯率高而言，窃盗、吸毒、黑帮、卖淫都超过强奸；任何 惯性犯罪者的「惯性」，都可能变成某种心理人格的「证据」，然而 有的惯性犯罪是「社会自然史」的一部份，不会被病理化（例如中年 妇女卖淫），有的则被视为需要矫正其心理人格（如未成年少女卖淫 ）；这说明了病里化没有客观标准。强奸原本也可能像抢劫一样只是 一种「社会自然史」的犯罪行为，但是惯性抢劫不被视为心理变态， 强奸却被病理化，强奸犯被妖魔化。 强奸的病理化和妖魔化真的创造出来一个吓坏人的妖魔。有 人想到要和强奸犯一起上课就不寒而栗，但是却可以和抢劫犯同堂共 处，差别就在於後者没有被病理化和妖魔化，因此也不会造成长期的 心理创伤。然而妖魔化的代价同时也使得女人的心理更脆弱，恐惧的 阴影更随时随地存在，更使得受害者难以走出阴影。以这些真正长期 深远的後果来看，我们还需要继续妖魔化强奸犯吗？ --

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