这种穷凶恶极的本质主义论调，我不知道为何还会有一堆人在推文？ 的确，时代的「进步」往往跟人们的幸福是两回事，我们总是活在这样的 一个现代性谎言之中：以为现代科技的进步与文化多元主义能给人莫大的 幸福，实则真正落实到人们身上的时候，那些旧时代的幽灵仍然不断地禁 锢着我们。「处女情结」一直是这样的产物，它在过往长久的农业历史与 小型资本主义发展过程中，所扮演的角色，就是「所有权」体系的中心枢 纽，父权社会宰制下，为了要确定自身未来的所有的资产都是被自己的亲 生骨肉所继承(尤其是大儿子)，所以必须确保女性身体的「洁净性」，没 有异姓之人的「玷污」。 一个女人的「名节」，也就应运而生了。 女人被「处女情结」所害也因此获益，中国古代因为要维护自身名节 的妇女而殉身的女性难以计算，而这都是从「处女的圣洁性」为前提所建 制的一连串妇女传统道德的杀人机器，女体的供需市场也因为这样的男性 眼光，而有了品质优劣，女人分做可以当老婆的(处女的身体最适合，子宫 最乾净)、可以拿来随便干的(妓女)，事实上，这两者都是男性父权宰制下 的受害者，良家妇女跟公车妓女成为相互依存的「他者」。男性体液的注入 所代表的不只是精液进入女性阴道子宫那麽简单，而是牵连到了整个背後 父权家长制社会的财货土地分配逻辑与顺序的问题。 女性被物化的历史还不够久吗？男性阳具中心主义的思维一点都没有 进步！ 现代性的来临，不能说带来的全都是好处，旧时代的传统不能说全都 是坏的，然而，在女性权力逐渐抬头的今天，我们所看到的，并不是大多 数男性的自觉(反而是众多的被阉割的焦虑，怕自己输给女性，怕自己地 位比女人低)，反而是因为女性逐渐掌握更多经济权力与资本主义下的市场 比率，因而看起来好像女权高张。其实，有那个霸权主义的中心，会不在 边缘势力挑战时不把它塑造成一种霸权的假象呢？就像男性父权社会不断 地因为被阉割的焦虑，把女性形塑成霸权，说女权主义者多可怕啦，把女 性主义者妖魔化啦。 今天重点在於：越去强调那个农业时代所遗留下来的「处女」传统， (实际上这不过是男性霸权对於过往「美好世界」的缅怀)就越巩固男性父 权。因为只要这个世界上还有女人在意自己是不是处女，男性霸权就可以 继续统治并且享用两种被割裂的女体(良家妇女跟妓女)，并且在其中得到 好处。而女性永远无法从自己的身体出发，去界定自己身体的幸福定义！ 所以这种天杀的本质主义的男性阳具中心主义可以休矣。女性主义对 於父权主义的抵抗不会休止的。 後殖民先驱法农曾说：「我要说，锺爱黑人的人和憎恶黑人的人一样 有病；想要漂白自己的黑人和鼓吹对白人恨意的黑人同样不幸。真正重要的 是，让人自由。」而我要说： 我要说，锺爱处女的人和憎恶处女的人一样有病；想要重做自己的处 女膜和鼓吹对男性「处女情结」恨意的女性同样不幸。真正重要的是，让人 自由。 ============================================================================== 後注：男性阳具中心主义的拥护者不见得都是男性，女性主义的拥护者不见得都是女性 ，女性主义如果有天也成为宰制男性的文化霸权，那麽等时机成熟自然会受到批判跟抵 制，但是我们必须注意现在的霸权根本就不是女性主义。啊！时代的进步跟女性的幸福 果然是两回事啊。 -- 整体而言，透彻而能放下的人会从生命的跌落中获益，所以当别人看淡未来 时，他们既不惊慌也不悲伤。 --

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