子不语怪力乱神 即便这句话现在已存在许多解释方法 个人还是习惯以「怪异、暴力、悖乱、鬼神」解之 安於孔子「未知生焉知死」这样实际而沈稳的形象 然常常使用这句话的原因 却是本身很怕鬼 每当有朋友想拿鬼故事吓唬 便半开玩笑地如此回堵 有趣的是 这世代说鬼的人多 说神的到少 「宗教」这个话题甚少被触及 不知道是因为属於两大敏感「政治、宗教」之一 还是对二十世纪的年轻人来说 讨论这事已稍嫌复古 偶然有机会和基督教的朋友约会 被半刻意地带到这个话题 当时我们时间都充裕 我好奇心重 更加兴致勃勃 毕竟一直很欣赏基督教制度运转上的完整性 举凡教会 固定礼拜 活动节庆 圣经 和唯一上帝的观念 都很简洁单纯 结构化 寓教於乐 易於推广 如此描述或许些许冒犯 但我欣赏这个宗教像欣赏一个 善於导入系统的优良厂商 於是对方提起这话题时 我既好奇 又有些担心要被传教 在外行走时遇过几个布道人士 对於缠、黏、狠的传教功力深感忌惮 又不想让朋友感到被防备 於是劈头便说确实有过几次不好的经验 但应该是个人问题 我觉得「宗教是好的、人不一定」 果然气氛舒缓许多 猜想对方也是担心被先入为主的 （他语言间不时提及「网路上常攻击XXX」 　这样深恐我看过、然後采信 的退却词语） 於是听他解释了「神爱人」、「无罪」几个最争议的观念 基督教的祈祷和民间信仰的还愿异同 「不能祭拜祖先」和「不能崇拜偶像」等等[1] 扣除为了缓和气氛与之後确实收获 我是真心认为「宗教是好的、人不一定」的 总觉得万教不离根本 最终还是要将人导向「善」、导向平静 自己处在良好的状态再拉拔其他受苦的人 人在世上总是受苦的 种种爱恨贪嗔痴 有些人过得去 有些人不行 无数的悲剧经历 有些人有贵人扶持 有些人没有 这时自救者或者求助心理科学 或者求助精神宗教 一个人的力量总是不够的 需要外求 宗教就是某些人的外援 对我来说它们像「善的教育体系」 提倡者提了一些理论 追随者受用了、人多了 成为了一个团体欲广为传播 如学校般 成为一个有人引导、可以聚集讨论的归所 於是便觉得 宗教间会有歧异和纷争 不过是观念和解释方法上的差异[2] 大方向上 总不出想把信徒带往更好的地方、更好的状态 至於激进者的言行 不说宗教、偶像都有行为过度的狂粉 信仰狂热的狂信者 终是个案 不该一竿子打翻一艘大船 理念的空位永远不会满的 还是要人自己去试 坐得合、从此坐稳也都是好事 闲聊的结尾 对方因为我赞叹连连 问「那如果我现在要你信 你会来信吗」 我说不会 语毕略感抱歉 一来是虽然欣赏教义 个人却似乎无法如此单纯信仰 二来是宗教活动牵扯到太多「人」 难以避免的参入许多复杂因素 总还是有些没把握处之 或许是这样歉意 离去前又强调了一次 「宗教都是好的、是人不一定」 我的选择是我个人的问题 不是因为他们 但分开後 走在回家的路上 我才猛然想起现在以宗教为名 却敛财劫色的 也不在少数 或许我想岔了 或许好的是人 是创立宗教的先者 是随而发扬广惠善行的後进 是持护着不同的信仰却同样努力贡献的人们 是即便不在任何信仰中、也一样为改善社会付出的人 或许啊或许、我起头就错了 人是好的、宗教不一定 不知哪天能想得明白彻底 ----- [1] 对方解释祖先可以感念 最大的差异在不会祈求「祖先保佑」 因为一切都是上帝的安排 在祂的计画中 感觉不能祭祖 仅是重要的「简化教义」的衍伸结果 [2] 例如偶像吧 上帝不希望人们在神像上耗金费材 拘泥於型、恐其走偏 然民间塑造观世音、释迦摩尼佛 自然也不是拜其容貌衣饰 而是感其善行 开示言语 本质本意最终还是一样的 呈现方式不同罢了 --

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