又在一样的门旁，一样的时间，看到一样打扮的僧人。 　　模样不甚苍老，可着实有些沧桑。我见了他，每每奇怪，他也不托钵， 亦不见人便说经道法，只是静静的站在门前；究竟是如何的一种执念，让他 如此周期性的站在门旁，一直让我有想上前问问的念头。 　　终究好奇心胜了陌生感，让我上前问了问。 　　第一次，我问：「这位大师，怎麽我每天看到你，你都静静不动，为什 麽呢？」 　　他回：「你的疑问我知道，不过我不能回答你。」 　　我又想问下去，他又道：「年轻人，你的问题太杂，先想想你究竟要先 问什麽再问吧！」 　　结果毫无收获，我有些丧气。 　　回了家，我想到了那僧的话语，细细地想了问题的先後，最後理出了个 头绪：一、为什麽他天天站在那里一阵，却丝毫不动；二、他不动是为了什 麽；三、他为什麽要为了那个什麽什麽这麽作。 　　上床睡觉前，决定明天再去问上一问。 　　第二次，不屈地再问一次：「大师，每每见到你都静静不动，为什麽呢 ？」 　　僧回道：「我这在作什麽？」笑了笑，又道：「我是在修行布施。」 　　我更觉得奇了，看那些宗教电视的早晚课或是讲道节目，也没有一个像 眼前这僧如此经年不开口的；然後我问出了第二个问题：「不开口也是修行 麽？」 　　僧答道：「修行一定要开口麽？修行不是口修心，而是心修心。」 　　待要问出第三个问题，僧道：「这问题你先别问，等到你想出修行修得 究竟是什麽再来罢！」便闭口不再应我。 　　结果那僧的问题让我困惑了好些日子，甚至也想过，我干麽去找这困顿 麻烦！不过我天性就是非把问题问完的个性，我决定与那僧耗上了。 　　於是我开始想修行究竟是什麽。 　　修行为什麽一定要开口，或一定不开口？那只是我一厢情愿的想法吗？ 那僧说修行不是口修心，而是心修心，也难不成是所谓惟心而已？对於理工 科系的我来说，这样类於宗教学的问题真真同天敌一般，我想了数日，终於 想出了个模棱两可的答案：反正都是修行，修行又需要坚持那支微末节的小 事吗？根本不用。 　　第三次，我好像有了些头绪，找了那僧便问：「那你又说布施，是在布 施什麽？」 　　这回那僧左看了看，右看了看，点点头好像很是满意，道：「布施，有 分财布施、法布施等，真的需要分上这些吗？究竟是有布施重要，还是有布 施心重要？」 　　那僧果然道：「先想想到底是什麽重要吧！然後再来问你的问题。」 　　我想得没错，果不其然这僧又出了问题来问。只好这几天想想再说。 　　有动作重要还是有心重要，这问题跟鸡与蛋的问题差不了多远；不过鸡 与蛋的问题又总吵不出个真切的结果来，那问题究竟而言，好像没有答案一 般。 　　就在这苦苦思索的当儿，看到了一则新闻。 　　大意是一对自有出轨的男女互相交往，分道後男人不甘，提了桶浓硫酸 ，去泼上了女人的脸，花容月貌成了丑异扭颜，当然男人吃上了官司，男人 在出庭时却说：「我也不知道会这麽严重。」 　　醍醐灌顶。 　　第四次，我到了那僧面前，只剩下一个问题要问：「那布施，为的是什 麽？」 　　僧笑了笑，道：「心行一样重要。总不能光坐在蒲团上，心心念经，却 愿天下人幸福；当然是日日见人群，将心念遍遍回向予人。」 　　我终於听到那僧的回答，而再不被问题给攫获了。 -- 「也没什麽，不过有人托付，把你二人的命留下！」 登时动起刀来，密若暴雨，闪躲不得。 二人横刀就挡，未及之时，「当！」众人手中刀尽落於地—— 「住手！」 —「疯刀」 --

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