这年内我更加地感受到自我腔内矛盾的冲击：理想与慾念足以将身体拉张成 战场。我贩卖色彩缤纷的冰淇淋让自己机械地成为工业带上熟练的步骤物化 自我穿戴整身的服饰掩饰己有的名姓为了统一无误完好的客户体验进而收敛 个体之独特成就企业大我之商标那些赚来的钱钞便在我鲜少闲暇无须工作上 课的时候大把大把地挥洒出去购入那些昂贵的包包衣物偶有幻觉以为自己乃 是东尼泷谷之妻。 慾望是缺。我无以补足。 英国中世纪诗歌 Ｓir Gawain and The Green Knight 里描述爵士高文在他 为了实践武士精神所踏上的旅途中屡经试炼。在借宿的城堡中，堡主妻子夜 夜前来诱惑。先是亲吻，然後献上富可敌国的金戒，高文爵士无动於衷。财 富对於武士何可有益。堡主妻子隔夜便宽下她腰间的绿丝带，告诉高文，这 腰带所拥有的魔力得以使所有的毁伤屏除於身外，自此无老死。这次高文动 心了。他收下，在实践理念的途中忽忽进入歧途。 我想说的是，每个人都有他极度渴望的物事。对於高文爵士来说，财富也许 不算什麽，无毁无坏的生命才是他最为关心的事情。堡主妻子在每夜每夜的 试炼当中更换着她勾引的诱饵。那是种诱惑的变形。中世纪的英国诗歌最为 着墨的便是如何坚守着武士的美德，而坚守着如般的美德便是每个武士的理 想。诗歌故事总是脱身不了那些如舞般犹豫进退的戏码，如何诱惑，如何别 过头去拒绝身体坠为拖垮理想的累赘。然而当慾念的形状恰巧得可以镶入内 心──那绝对不是大小的问题──即如钥匙之於锁，喀嚓，人便完完整整地 松开了。 这些诗歌，讲述着武士之为武士而能斩恶去邪的其中之一美德乃是节制。理 想与欲念的拉持，苏格拉底将欲念归诸於身体。没有了身体的羁绊，理性思 维（灵魂）将更为纯净。没了那些欲念指引身体将前往何方，人将更有能的 实践着理型之善。因而当苏格拉底被以腐坏雅典少年之心灵，不爱国，不信 诸神等罪名而赐予饮鸩之刑时，他万般感谢，感谢人之在世如患大病，而今 医神将以死为药石拯救他，治疗他。柏拉图的《理想国》通篇以节制，各居 所位，各守其职贯穿他的理念，然後被中世纪的诗歌给传承了下来。节制美 德。节制着自我的身体如恶魔的胡须那般，四处蔓延增长。节制着我欲望金 钱，种种物，与物所携之隐喻。节制着那种巴门尼德式占有不动产般的收括 着名牌而拥有良好设计剪裁的衣物，高价精品皮件，以使自己的身体如同河 豚胀大显得令人畏惧的虚无欲念。为了这些慾望无法圆之圆的缺口，我便不 断地贩卖我的劳力与时间，并在漫洒票银之後准时地回到工作的定点继续当 个无名姓有效能的机械运输带。 我贩卖着的是更多在时空之中得以建筑的可能性。 在短而如浮沤毁坏的时间里，得以成就的可能性就只有一种。阅读的可能性。 书写的可能性。对话的可能性。撞击出美好思维的可能性。而种种可能性在 组装之後所构筑而成的更大的可能性。研究生的可能性。喝饮洋墨水的可能 性。作家的可能性。电影工作者的可能性。学者的可能性。当然也有放弃自 己的可能性。无所为的可能性。穷途末路的可能性。负面的可能性；再翻过 背面，则是终抵原早理想的可能性。然而倘若继续龟守生活的旧态，令自己 持续地机械着他人的人生，采撷欲念如碎花绽放的微小成就，便是背对其他 理想性可能，如鱼鳞般比比脱落。 欸。偶为浪漫的理想主义者於焉提出了辞呈。 -- http://momouco.blogspot.com/ --

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