「祁克果将人的存在描述成三种不同层次：感性、理性和宗教性(或称审美，伦理，宗教 ) 。感性的人或是享乐主义者、或是热衷於生活体验的人，他们主观而具创造力，对世界 没承担、没责任，觉得人世间充满可能。理性的人则是现实的，对世界充满承担和责任， 清楚明白人世间的道德、伦理规条。因此，有别於感性的人，理性的人知道这世界处处设 限，充满着不可能。面对不可能，理性的人就只有放弃，并永远为失去的东西而悲伤。这 个时候，人只有靠着「信心的一跃」进入宗教性，相信在无限的神中凡事俱可能；尽管理 性非常明白事情之不可能，但只有看似荒谬的信仰，才能使人重获希望。」 ──中文维基百科，条目：祁克果 祁克果把人的存在描述成感性、理性和宗教性这三种层次是很有意思的。 感性层次不必说了。 理性层次带来的必然是绝望。就像某种管理学派认为的人总是升迁到其不能胜任的职位为 止(暗示在同一个职位久待的员工都不适任？)，或者叔本华在《爱与生的苦恼》中认为的 人永远欲求不满因此必然烦恼、痛苦，即便暂时满足了，也会马上寻找下一个目标，痛苦 的时间总是比快乐的时间长久。聪明的人都知道，如果把过去、现在和未来的种种困难放 在一起仔细审视，那麽恐怕不出生是最好的选择。 这时候只有某种相信「活着会更好」的非理性信仰能够支撑着人的存在而不是趋向於毁灭 。信仰可以是最容易的廉价宗教，所谓廉价是因为──你根本不必做什麽，只是去跟随。 「启蒙是人之超脱於他自己招致的未成年状态。未成年状态是无他人的指导即无法使用自 己的知性的那种无能。如果未成年的原因不在於缺乏知性，而在於缺乏不靠他人的指导去 使用知性的决心和勇气，这种未成年状态便是自己招致的。」 ──康德《答「何谓启蒙」？》 感性是一种被动的直观，亦即我们接收到外在种种表象，便认为那即是事物的真实面目。 在这种思维模式中，人的思维并不起作用，因而是被动的。相反的，理性则是主动的，亦 即必须要有一种对世界的表象时时抱持怀疑的心智习惯，去质疑、辨证、做出结论。这必 然是主动的，因为在这种思维模式中，人的思维把自己从感性带到了理性。 宗教是一种被动的思维模式，那是一种康德定义下凡事跟着别人指示照做的未启蒙状态。 所以宗教是一种与感性相同的被动直观，「宗教性」一词成为一种误导。祁克果所谓的「 宗教性」其实是一种超越理性层次的状态，而不是对任何神只的信仰──宗教信仰被认为 是一种感性，而不是从感性到理性止於超越的伟大冒险。 另一方面，信仰也可以是抱持着「人定胜天」的信念，即便人定胜天本身既缺乏证明，现 实上亦不可能，这种「我们本身即是神祉」的盲目自信说穿了其实也是一种(无神或者自 然神论的)信仰。 这种盲目自信的信仰与宗教的信仰其实貌合神离，只差在一个是被动地因信得救，另一个 则是积极地为理性困境找出路，所以信仰。 人定胜天是一种主动的思维模式。 「Veni, vidi, vici. (我来，我看见，我征服)」 ──凯萨 在这句名言里，「我征服」是一个转折，即从「我看见」的静态被动模式转变为「我征服 」的动态主动模式。因为相信人定胜天，所以人会做所有「可能」解开目前困境的事，这 便是一种主动的思维模式。而这种非理性的主动是一种功利主义下的选择，亦即理性可能 带来毁灭，那麽抱持者某种信仰，「这样会比较好」。就像尼采反基督是因为他认为那是 一种柔弱消极的道德观，而不是强健的积极入世，反对的重点不在於神是否存在，而是哪 样比较好？ 信心的一跃是一种主动态度，也是一种从感性到理性、理性到达极致之後的非理性必要转 折。 -- http://vventhome.pixnet.net/blog --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 115.81.170.136