四大古文明依水而生，因此水是生命；孔子叹逝者不舍昼夜，所以水是光阴；常人云滴 水穿石，故而水是力量；宝玉道女人是水做的，於是水是柔情。古今中外吟咏河流的文章 诗句过於庞杂，连带地连水的意象也混浊起来。一水清澈加入了大江东去的哀悼、三千弱 水的缠绵、智者乐水的哲理、颖水隐居的澹泊，最纯粹的无瑕被调和成道尽人间喜怒哀乐 的江，自凡世流入冥府，再化长忘川之水，舀一瓢孟婆，又返回红尘。科学家道水的循环 为降水、迳流、蒸发，但在中国人心中，那是无尽感慨与全然忘却的反覆。在文人雅士眼 中，河流是壮丽而伟大的，但对市井小民而言，却不过柴米油盐酱醋茶般平凡自然。洗 衣炊饭、撑船而行、灌溉耕种、抓鱼玩耍，江水朴实无华，少了加诸其上的慨叹，更显波 光粼粼、恬淡自适。 似乎环境也造就河川性格的差异。北方为中国政治中心，历代帝王、知识份子、宦官后 妃都在此上演着河清海晏、歌舞昇平，抑是乱世板荡、风起云涌，而黄河的污浊与奔腾不 羁也反映了如斯传奇氛围，如铁琵琶的战声漫天铺地而来，笼罩华北，如正史中忧心国家 兴亡的沉重。南方则是整个中国的後花园，江南烟雨、吴侬软语的风姿如悠长的箫声静谧 且安祥。所以长江稳健，密布的小溪涓涓而流，平和地踞守一方天地。河流之於中国又别 有一番意义。清末英法联军开放长江内陆航行权以降，西方势力恣意地大举入侵，颠覆千 年来中国人堆积如山的智慧及腐败的尘灰。韶光递嬗，至此河流改变了角色，从孕育、保 护者的姿态成了协助外族侵犯的开敞大门。川流如人，随着时空的更迭，也展露着多采的 样貌及个性。 川似人，人也似川。范仲淹在桐庐郡严先生祠堂记中写道：「云山苍苍，江水泱泱。先 生之风，山高水长。」以江水之大度比喻人品德性之高洁，为人与自然更添一番况味。然 ，中国又常以红颜祸水形容倾国美人，将河水塑造成覆国之负面形象，动人妩媚却带致命 危险，不近则已，若沉浸其中便是家国大患了。而君子之交却平淡如水，与如醴甜蜜的小 人交情大相迳庭，縠纹细波，以礼相待。一川河水自源头滚滚而下，千里路程流经各地迥 异的地势与民情，流经天下太平与战火频仍。所感不同，所见也不同了，将水形象化的品 性於是南辕北辙。汇聚的川流何德何能？竟以透明淡然的本质漫了万卷书册，在文章中跌 宕生姿？或许正如洁白的纸，尚未沾染墨香，因为空无一物，故有无限可能；因为极其简 约，故得以幻为万千风采。最单纯的事物，初看无所可取，深思後方知其广博非过於精雕 细琢之事物可比拟。河流至平凡，却也至不凡，此境界之绝妙，恐怕世间少有可及。 　　河川自黄帝时代漫流至当今社会，温和却磅礡地在经史子集及日常生活中占有不可取 代的地位。汀滢流水负载着与山齐高的情理，揉和入家常所需的庸碌，凡俗而超然，以剔 透之姿，便这麽无止尽地奔泻在人类历史中，绵延不息…… -- http://blog.udn.com/Inesse --

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