知识的追求是一件庞大的功夫，远在古希腊，已经有许多哲人查觉到这样的问题，苏格拉 底提出「爱智」，拥有智慧/知识，让我们能够处理这个世界的种种事情，柏拉图提出「 理想国」，拥有知识，使得我们人类可已趋近於无穷的真理，亚理斯多德提出知识的形构 ，创造了现今物理学的基础，推进了人类的文明；而後到近代的启蒙，重新（这个重新包 含着启蒙时代、浪漫时代以及工业革命不断的反覆建构、询问、再建构、再度被询问的工 夫）强化了人对知识的存有，因此知识就是力量的言论成为我们对知识的理解，面对普罗 大众，知识已被认为是掌握未来的能力，获取资源的门户。 简易而言，知识就是在追求事物的原则，使得在日常生活中能以恰当的运用来处理事情上 ，能够更为迅速以及简洁，然而一旦追求一个确切的知识，不免需要询问几个根本上的问 题：来源是否可靠？是否有用？是否能够运用於现今社会？这些疑问一再的被提出，对我 们所形构出来的知识系统一一检证，并在检证的当下，同时带来一个最为基本，对人类本 身的问题，我们是什麽？只是一团肉块跟灵魂的合体？这个问题在此篇文章暂不讨论，我 们先回到有关知识的问题。 以上，对於讨论知识的科学/科技的成长便成为现今社会所关注的焦点，人类用着所有可 能的思绪来思考我们所有知识的可能性，并应用於我们现今社会的种种现状；知识为两点 的思构：经验跟理性。 无论何种知识，一定从经验开始，我们藉由感性确定性开始，一步一步的将我们带往理性 以及自我意识，并从这些内心意识所确定的感知，用来诠释世界的各种型态样貌，并附与 它们一些方便的名称以供认知，科学而就如此形成我们的知识范围。经验是为我们最为根 本的本质去了解这个世界 而理性，就是我们赖以活用我们的经验的能力，在经过经验之後，我们会去处理经验所在 内心产生的印象，这些印象是理性所要处理的内容，他会藉着最为清晰的态度，来将所遇 到的印象分门别类，并在分门别类之後，将这些经验知识一一形构出一种自我认知的态度 ，并给与自我价值判断，等待一个适合的时机，就拿出来运用於日常生活当下，成为自我 人格特质的一部分；因此理性成为人类最为大的资产，拥有理性，表示拥有着了解世界的 能力，拥有着了解世界的能力，表示我们能对自我更进一步的认识，人本身是什麽或许就 可以在这样的情况之下知道他是什麽。 -- http://www.wretch.cc/blog/philboy/13877 --

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