昔纪文达纂辑《四库》，爬剔百家，若三坟五典，八索九丘，过目成诵，聚 一生精力萃成《提要》一书。而平日撰作，若序、记、碑、表之属，不自珍惜， 未尝存稿。或劝其着书，顾谓古今着作，灿然大备，要不出古人范围，难矣。後 人自称写作过於古人，皆不自量力云。又东坡居士尝言：“画至於吴道子，而古 今之变，天下之能事毕矣。”然後六百年，又有八大、石涛。创作云乎哉！ 石师曰：“至人无法，非无法也；无法而法，乃为至法。”然则写文又当何 法？文人游戏，何所不至？集句为文，昔人有之，“古调虽自爱，今人多不弹” ，爰效前人，集唐宋八大家文，排次成跋，亦无法而法欤？无非借古人酒杯浇自 己块垒，藉以礼敬前贤云尔。 自古圣人贤士皆非有求於闻用也（一），必有过人之节，人情有所不能忍者 （二）。穷居而野处（三），萧然如野人之家（四）。此二子者（五），皆奇男 子也（六），翠竹碧梧，鸾鹄停峙（七），而华屋玉食之念不存於胸中（八）。 当其初（九），天倾地坏（十），嘻笑之怒，甚乎裂眦；长歌之哀，过乎恸哭（ 十一）。闵其时之不平（十二），怨恨思慕（十三），即变姓名（十四），空无 所有（十五），着白帽布襦袴布裙（十六），而自肆於山水间（十七），胸中都 无一事（十八），乃知二人以瞋喜作佛事也（十九）。辙环天下（二十），然其 间与世俗相从（二十一），不顾人之是非（二十二），故合者尤寡（二十三）。 二人相与为金石交（二十四），以气节自高（二十五）。行古人之道（二十 六），负特见之能，自立於不朽（二十七），出於寻常万万也（二十八）。其收 名也远（二十九），而又取士大夫之材行完洁（三十），穷踬不能变其操（三十 一），不肯一失诎己以从时者（三十二），恒兀兀以穷年（三十三），而唯古人 之学（三十四）。至晚愈笃（三十五），而乐之终身不厌（三十六），是乃希世 拔俗（三十七），为深博无涯涘（三十八），能自拔起以追於古者（三十九）。 其文深闳杰异（四十），博辩雄伟（四十一），霈然有不可御之势（四十二 ），能深深而力取之以古圣贤人为法者（四十三），因时适变（四十四），不袭 蹈前人一言一句（四十五）。以为文者气之所形（四十六），然而不烦於绳削而 自合也（四十七）。嘉言善状（四十八），议论证据今古（四十九），本诸理（ 五十），则又使知天地事物之变（五十一）；知志乎道，而不知同乎俗（五十二 ），固将明其说於天下（五十三）。为词章泛滥停蓄（五十四），沛然如川之方 至（五十五），充乎天地之间（五十六）。其为言也（五十七），词简而备（五 十八），精深华妙（五十九），垂诸文而为後世法（六十），而後得传於无穷（ 六十一）。 近世之言理道者众矣（六十二），焦心思於翰墨之间者不为不众（六十三） ，多徇於外物而不安其守（六十四），杂而不贯（六十五）。二人者（六十六） ，其变固殊，其法固异（六十七），有不可及之叹（六十八）。以古准今（六十 九），其推而及远（七十），盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本 也（七十一），终始如一（七十二）。势不同而理同（七十三），此理之不易者 也。故二子者守此（七十四）。 当其取於心而注於手也（七十五），踔厉风发（七十六），放恣横从（七十 七）。见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪（七十八）。其雄杰老成之风 （七十九），含英咀华（八十），必具海含地负（八十一）。山川者，特天地之 物也（八十二），龙虎变化不测（八十三）。四时之相推敓（八十四），山空月 明（八十五），幽泉怪石（八十六），青树翠蔓（八十七），鸣蛙暂听（八十八 ）。变化倏忽（八十九），目遇之而成色（九十）。操笔为戏（九十一），状难 写之景（九十二），野芳发而幽香，佳木秀而阴繁（九十三），鸟兽草木之生者 皆得其宜（九十四），使目新乎其所睹（九十五），而手随至（九十六）。寓意 於物（九十七），创法新奇（九十八），但常行於所当行，常止於所不可不止（ 九十九），得异境焉（一零零）。其高出魏晋（一零一），是固不苟为炳炳烺烺 （一零二），固世之所耽嗜而不已也（一零三）。 要其归（一零四），相胜以力（一零五），各极其长（一零六）。简而有法 （一零七），以深远闲淡为意（一零八）；风云开阖（一零九），以超迈横绝为 奇（一一零）。疏之欲其通（一一一），本之《易》以求其动（一一二），以求 其所谓清净寂灭者（一一三），使机应於心（一一四），其气充乎其中，而溢乎 其貌（一一五），则清冷之状与目谋（一一六），渊然而静者与心谋（一一七） ，萧散简远（一一八），浑浑无涯（一一九），无所处而不当（一二零），可谓 闳其中而肆其外矣（一二一）。其学行宜为人师者也（一二二），後百千年（一 二三），又得宜为人师者为之师（一二四），庶几得其志之所存（一二五）。君 子所以开後学也（一二六）。其世之不数，其人之难得如此（一二七）。 嗟夫（一二八）！有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今（一二九）。古之人其 才非有以大过今之人也（一三零），以所观乎今，考所学乎古（一三一），虽古 之去今远矣（一三二），若二子者（一三三），喧传万口（一三四），天下想望 （一三五），超超乎其将追而不至也（一三六）。然而（一三七），其言可考， 其法可求（一三八），出新意於法度之中（一三九），而可借法以为解（一四零 ），以明持久而难得（一四一）；取成於心（一四二），使气与性俱全，则出入 之际将不学而能（一四三）。非能为之为工，乃不能不为之为工也（一四四）。 考其平生所为（一四五），何可胜数（一四六）。而懒不自惜（一四七）， 岁月既深（一四八），十不存一（一四九）。今将集而并录之，以遗後之君子（ 一五零），盖三百年於此矣（一五一）。垂之百世而不泯（一五二），当为万世 法也（一五三）。 凡吾所陈（一五四），议虽未中节（一五五），虑行道之犹非（一五六）， 因书予所得者於後（一五七），岂好为异论哉（一五八）。业甚浅近（一五九） ，甚不自是也（一六零），为他日之所寻绎（一六一）。如是而已（一六二）。 教而勿诛（一六三），则幸甚幸甚（一六四）。岁秋八月（一六五）。 澳门艺术博物馆中国书画馆馆长 陈浩星 （一） 韩愈《争臣论》 （二） 苏轼《留侯论》 （三） 韩愈《送李愿归盘谷序》 （四） 苏辙《遗老斋记》 （五） 苏辙《上枢密韩太尉书》 （六） 欧阳修《释秘演诗集序》 （七） 韩愈《殿中少监马君墓志》 （八） 苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》 （九） 曾巩《与孙司封书》 （十） 曾巩《学舍记》 （十一） 柳宗元《对贺者》 （十二） 韩愈《争臣论》 （十三） 韩愈《送高闲上人序》 （十四） 苏辙《巢谷传》 （十五） 苏辙《丐者赵生传》 （十六） 苏辙《管幼安画赞并引》 （十七） 韩愈《柳子厚墓志铭》 （十八） 苏轼《答秦太虚书》 （十九） 苏轼《书南华长老重辩师逸事》 （二十） 韩愈《进学解》 （二十一） 苏辙《遗老斋记》 （二十二） 韩愈《伯夷颂》 （二十三） 欧阳修《南阳县君谢氏墓志铭》 （二十四） 苏辙《巢谷传》 （二十五） 欧阳修《释秘演诗集序》 （二十六） 韩愈《争臣论》 （二十七） 曾巩《王平甫文集序》 （二十八） 韩愈《论佛骨表》 （二十九） 韩愈《答刘正夫书》 （三十） 王安石《慈溪县学记》 （三十一） 柳宗元《送元秀才下第东归序》 （三十二） 王安石《送孙正之序》 （三十三） 韩愈《进学解》 （三十四） 王安石《答王景山书》 （三十五） 曾巩《王平甫文集序》 （三十六） 苏轼《宝绘堂记》 （三十七） 柳宗元《答元饶州论政理书》 （三十八） 韩愈《柳子厚墓志铭》 （三十九） 曾巩《王平甫文集序》 （四十） 柳宗元《非〈国语〉序》 （四十一） 欧阳修《黄梦升墓志铭》 （四十二） 欧阳修《答吴充秀才书》 （四十三） 韩愈《答刘正夫书》 （四十四） 曾巩《战国策目录序》 （四十五） 韩愈《南阳樊绍述墓志铭》 （四十六） 苏辙《上枢密韩太尉书》 （四十七） 韩愈《南阳樊绍述墓志铭》 （四十八） 曾巩《寄欧阳舍人书》 （四十九） 韩愈《柳子厚墓志铭》 （五十） 柳宗元《非〈国语〉序》 （五十一） 曾巩《宜黄县县学记》 （五十二） 曾巩《赠黎安二生序》 （五十三） 曾巩《战国策目录序》 （五十四） 韩愈《柳子厚墓志铭》 （五十五） 苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》 （五十六） 苏辙《上枢密韩太尉书》 （五十七） 韩愈《送孟东野序》 （五十八） 柳宗元《送元秀才下第东归序》 （五十九） 苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》 （六十） 韩愈《答李翊书》 （六十一） 苏洵《老翁井铭》 （六十二） 柳宗元《与吕道州温论〈非〈国语〉书〉》 （六十三） 曾巩《王平甫文集序》 （六十四） 曾巩《列女传目录序》 （六十五） 韩愈《答吕毉山人书》 （六十六） 欧阳修《释秘演诗集序》 （六十七） 曾巩《战国策目录序》 （六十八） 曾巩《醒心亭记》 （六十九） 王安石《上时政疏》 （七十） 曾巩《列女传目录序》 （七十一） 曾巩《战国策目录序》 （七十二） 欧阳修《朋党论》 （七十三） 柳宗元《送薛存义序》 （七十四） 曾巩《战国策目录序》 （七十五） 韩愈《答李翊书》 （七十六） 韩愈《柳子厚墓志铭》 （七十七） 韩愈《南阳樊绍述墓志铭》 （七十八） 欧阳修《梅圣俞诗集序》 （七十九） 柳宗元《杨评事文集後序》 （八十） 韩愈《进学解》 （八十一） 韩愈《南阳樊绍述墓志铭》 （八十二） 柳宗元《非〈国语〉分中三川震》 （八十三） 韩愈《殿中少监马君墓志》 （八十四） 韩愈《送孟东野序》 （八十五） 苏洵《老翁井记》 （八十六） 柳宗元《永州八记．始得西山宴游记》 （八十七） 柳宗元《永州八记．至小丘西小石潭记》 （八十八） 欧阳修《西湖念语》 （八十九） 苏辙《黄州快哉亭记》 （九十） 苏轼《赤壁赋》 （九十一） 王安石《王平甫墓志》 （九十二） 欧阳修《六一诗话》 （九十三） 欧阳修《醉翁亭记》 （九十四） 曾巩《醒心亭记》 （九十五） 曾巩《醒心亭记》 （九十六） 苏轼《决壅蔽》 （九十七） 苏轼《宝绘堂记》 （九十八） 苏轼《上神宗皇帝书》 （九十九） 苏轼《答谢民师书》 （一零零） 苏轼《放鹤亭记》 （一零一） 韩愈《送孟东野序》 （一零二） 柳宗元《答韦中立论师道书》 （一零三） 柳宗元《非〈国语〉序》 （一零四） 韩愈《读荀》 （一零五） 苏轼《上神宗皇帝书》 （一零六） 欧阳修《六一诗话》 （一零七） 欧阳修《尹师鲁墓志铭》 （一零八） 欧阳修《六一诗话》 （一零九） 苏辙《黄州快哉亭记》 （一一零） 欧阳修《六一诗话》 （一一一） 柳宗元《答韦中立论师道书》 （一一二） 柳宗元《答韦中立论师道书》 （一一三） 韩愈《原道》 （一一四） 韩愈《送高闲上人序》 （一一五） 苏辙《上枢密韩太尉书》 （一一六） 柳宗元《永州八记．钴鉧潭西小丘记》 （一一七） 柳宗元《永州八记．钴鉧潭西小丘记》 （一一八） 苏轼《书黄子思诗集後》 （一一九） 韩愈《进学解》 （一二零） 韩愈《原道》 （一二一） 韩愈《进学解》 （一二二） 王安石《慈溪县学记》 （一二三） 曾巩《醒心亭记》 （一二四） 王安石《慈溪县学记》 （一二五） 王安石《答王景山书》 （一二六） 柳宗元《答元饶州论政理书》 （一二七） 曾巩《王平甫文集序》 （一二八） 苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》 （一二九） 韩愈《答李翊书》 （一三零） 苏轼《稼说》 （一三一） 王安石《周礼义序》 （一三二） 曾巩《黄宜县县学记》 （一三三） 柳宗元《与吕道州温论 〈非〈国语〉书〉》 （一三四） 苏轼《上神宗皇帝书》 （一三五） 苏轼《上神宗皇帝书》 （一三六） 王安石《王逢原墓志铭》 （一三七） 曾巩《唐论》 （一三八） 曾巩《黄宜县县学记》 （一三九） 苏轼《书吴道子画後》 （一四零） 苏轼《决壅蔽》 （一四一） 苏轼《上神宗皇帝书》 （一四二） 王安石《周礼义序》 （一四三） 苏辙《丐者赵生传》 （一四四） 苏轼《江行唱和集叙》 （一四五） 苏轼《范文正公文集叙》 （一四六） 欧阳修《丰乐亭记》 （一四七） 欧阳修《释秘演诗集序》 （一四八） 苏轼《上神宗皇帝书》 （一四九） 韩愈《御史台上论天旱人饥状》 （一五零） 苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》 （一五一） 苏轼《潮州韩文公庙碑》 （一五二） 欧阳修《上范司谏书》 （一五三） 苏轼《论封建》 （一五四） 柳宗元《答韦中立论师道书》 （一五五） 韩愈《答吕毉山人书》 （一五六） 欧阳修《读李翱文》 （一五七） 欧阳修《王彦章画像记》 （一五八） 曾巩《战国策目录序》 （一五九） 柳宗元《答韦中立论师道书》 （一六零） 柳宗元《答韦中立论师道书》 （一六一） 苏轼《江行唱和集叙》 （一六二） 韩愈《师说》 （一六三） 王安石《上杜学士言开河书》 （一六四） 欧阳修《上范司谏书》 （一六五） 欧阳修《真州东园记》 --

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