大师 冯光远 　 2005/06/25 中国时报／三少四壮 　　　学者常说我的散文多为我诗艺的延伸，却较少论析我散文的谐谑倾向。一九 　九二年广西的漓江出版社，推出了一本专书，名为《余光中幽默散文赏析》，选 大师这麽多，让我想到一个问题，我们这个社会好像没有一套完善的制度来 保护大师的权益。 台湾位处亚热带，物产丰饶，这大家都知道。 台湾名产多，相不相信，其中之一竟然是大师。关於这，大家也许有点纳闷 ，可是也不否认。要不然放眼望去，艺术大师管理大师文学大师宗教大师这个大 师那个大师，大师满街走，不是吗？。 为什麽亚热带盛产大师？这问题大家就真的不清楚，如果追根究柢，也许有 人会说「大师又不是水果，你问我我问谁」，还是没有答案，所以大家也就睁一 只眼闭一只眼，反正不管睁闭哪只眼，大师都在眼前。 大师充斥在我们的生活里，有幸遇上，我们的人生或多或少都会有所改变， 例如原本一瓶十五块钱的矿泉水，大师加持之後，要上万；原本一个朝九晚五忙 碌上班族，追随大师之後，上班更忙，忙着帮大师推销一种姿势独特的练功方式。 大师这麽多，让我想到一个问题，我们这个社会好像没有一套完善的制度来 保护大师的权益，我随便举个亲眼见到的例子。 有一回，在一位朋友处吃火锅，滚烫的火锅上桌，为了怕在桌上留下烫痕， 朋友便把一位大师的作品从书架上抽出来摆在餐桌上当防热垫，这让我看了很痛 心，尤其是因为这位大师前几年才接到诺贝尔文学奖提名委员会的来信，说他被 提名为诺贝尔文学奖候选人，这麽重要的大师，小说被人拿来当防热垫，让人看 了真不忍心。还好後来朋友们告诉我，那个大师向来皮厚，不怕烫，我才稍稍释 怀。 可是如何设定一套措施来保护大师们的权益，已经是一个刻不容缓的议题， 今天不做，明天就後悔（这种讲法好熟悉）。 我的想法是，我们应该要有一套大师的认证系统，让大师一旦得到认证，就 等同坊间的扣应节目主持人或是名嘴来宾，讲什麽都是对的，大家不得怀疑。 也就是说，大师的家里或者办公室，都有一张大师的资格证明挂在墙上显眼 处，让请益者或者门生或者记者一看就心生敬畏，在言语上或行动上不敢有所逾 越，这是从根本上，来保障大师的权益。 当然，大师的认证仪式，绝对要比博士结业式还要隆重，应该颁什麽样的证 书，仪式现场的布置，来宾跟大师之间的互动其拿捏为何，甚至公关照片的发布 ，都应该要有一定的标准跟流程，至於其中细节，幸好我们有礼仪大师，大家开 个会就可解决。 谈到保障大师权益，认证的措施只是一个开始，这是有形的保障，其实，生 活中对大师随时随地的景仰跟膜拜，这种无形的保障才是重要。如果心里不想虔 诚地亲近大师，再多有形的保障也是枉然。 举个例子。 假设我们跟大师逛街（当然是跟在他後面半步），肚子饿了，想请他吃个日 本料理，大师的权益有没有放在心上，这个时候就看得出来。 不把大师当大师看的，就可能会带领大师走进回转寿司店。 只见大师坐在位子上，瞪着一列小火车拖着一盘盘小寿司、小沙西米、小茶 碗蒸、小沙拉、小这个那个的，「这是什麽？」「鲑鱼卵饭团。」才知道答案， 小饭团已经开过大师面前，只好等它再绕一圈。 人家好歹也是大师，我们却要他坐在一列小火车面前，用不属於他专业的判 断力跟行动力从移动的火车上抓下小寿司或者小蒸蛋，有时还被经过面前的小火 车头发出的「嘟嘟嘟」吓到，这，真是从何说起？ 前面讲过，「如果心里不想虔诚地亲近大师，再多有形的保障也是枉然」， 这就是了，请大师吃日本料理，不去创意料理店，而去回转寿司店，再多的有形 保障，又有什麽用？ 我希望大家慎重地来想这个问题，大师的权益问题在大家都认真思考过且具 体化之後，诸如下面的这张名片才真的有意义── 徐玖经 素食大师 SINCE 1996 （本文作者为前206师炮兵下士） --

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