书名 Tony Judt《厄运之地》 Ill Fares the Land 所谓的市民乃是对於怪异的恐惧，我首先同意Judt这句话。本书第71页说，法西斯出自中产阶级思想。 台湾是很奇怪的新自由主义国家。 讨厌国家、政府干预一切，却支持爱国主义、要求政府用当兵来管制世世代代的年轻人。 反动的修辞说：贫富不均是天命，人只能去学怎麽认命。经济学家说外行人不需要懂，你们乖乖上班就好。 民众(外行人、不成熟的经济人)、政府都没资格管，那有资格的必然只有大资产阶级了。 不必再拿共产主义出来吓人了，是说历史上出现的共产主义也是只谈经济而已，与一切资本主义一模一样。 就连阿公阿嬷一辈人在说话，都好像从没有第二次世界大战这回事 每天只知道工作，那又何必老指着别人的鼻子说共产主义？ 正如Tony Judt第39页揭示：「工作机会」+「个人的责任心」→欧威尔式的反乌托邦。 实在很高兴我不是第一个指出《1984》不只批判共产主义政府而已； 实在很高兴我自己能有能力指出：职场就是一个资本主义的Dystopia；职场就是欧威尔笔下的一九八四!!! 结果斯堪地那维亚国家并没有变成水深火热的人间地狱(国人最近有本《挪威人教会我的事》可为佐证) 结果「要吃自己赚」的盎格鲁萨克逊民族，反而走的与乔治欧威尔《1984》走的最近！ 北欧的挪、芬，西欧的法、德和中欧的奥地利都算「人民给政府养」的福利国家， 反而不搞《1984》最为人津津乐道的老大哥监听！！ 台湾比欧美还奴：根本不必推出什麽New Poor Act，在我们的伦理道德中早已内建了。 第78页说：由国家提供从出生到死的社会服务，这个不叫「国营企业」；这种论点台湾人有可能接受吗?? 反动的修辞：「公共的、国造的就是烂，应该要交给民间品质才会好」 第132页说私有化才是真正没效率，我知道他们不会信。 第137页说「政府做的」其实都外包给私人企业执行，我知道他们不信。 第139页说企业向人民收税(没有写错任何一个字)，我知道他们不会信。 第142页：企业化只留下了威权主义、以及服从....而企业说这只属於政府、政府即官僚..... 多麽明确、毫不含糊的句子！不是说Hobbes的理论是正确的。反而，是由於职场文化的确立，Hobbes才是对的！ 第206页：即使有就业、兼职与其他缓冲性安排，是由私部门[注：即职场]进行， 这些仍接受公部门的补助」，这台湾人会相信这句.....但是站在骂政府的角度上。 第224页：财团挫屎的时候，还不都要政府出面。这台湾人也信，可是信的事「涓滴效应」。 第239页：之所以不可以讲效率的理由：效率愈差，其存在的价值愈高！这台湾人会信吗? 他举公车、火车(原文：公共运输)为例。 公车要服务的对象本身就不是「效率」所规范的； 又为何火车可以几百年来屹立不摇?[而柴契尔夫人终身不搭火车XDD] 我就很奇怪愚人老是攻击国营事业不赚钱，所以不能发高薪---那赚钱就可以发高薪??? 国营事业哪天要是赚钱，那我们就要担心了；因为必然是以损害公共利益才能赚钱的！ Tony Judt证明以下这些命题都不对： 社会福利真的只有最穷的人才可以享用??? 福利会毒死有钱人、是「仇富」?? 社会民主主义、福利国珍都是负担的昂贵??? 要废除她才可以做到cost down?? 就拿台湾的都更迫迁潮来做例子吧！小资们之所以反都更的心理是和我们不一样的。 只要符合了小资产的美学，他们就会「转向」去支持都更。 有政府，就不必去骂别的；有中央政府，就不必骂地方政府；有政府，民意机关就免於监督。 这种政治分工，反而造成了人类套套逻辑的反应。美之名为「参与」。用点浅白的话来说叫做「有在做事」。 「只要断了一切退路，年轻人自然会乖乖去找工作」，这句话是一切反动修辞的根。 只要这句话出现的时候，台湾人自然就忘记了什麽叫人权.....因为人权与之相违背啊！ 华人的文化本身就favor绝对私有制，所以很轻松就可以毁谤人权。 中国为何是低人权国家？不只是政府的作为而已↓ 不知道Freedom House是否只针对政府行为作评量，抑或也有评监民众素质？ 但会说出「人权可以当饭吃吗?」的汉人、华人，实在要为评量分数负最大责任。 繁荣根本就不是以企业精神、创新、效率、进取心等新自由价值作为先决条件。资本主义以人心的无明而得以不崩溃，然而我们却必须使它崩溃不可。 为什麽?因为现有的职场精神、光是精神，就足以使人们活不下去了！ 第204页先进国家的非技术或半技术工作快速流失。我却认为这是福不是祸。 这些技术性工作快速消失，反而更加让西方人警觉：Why do we work? 这与台湾的反应很不同： 台湾的反应是颠倒因果：那要怎麽阻止进步的脚步，好来保留住这些工作？ 为什麽要坚持每个人都要进入职场？ 那些懂得百年大计的国家，不会硬把多样的人汰除到只剩一种人。 先进本身就是意味着不工作，乃是「去工作化」的。 福利国家早就被拆得七零八落了，可是还有人光是鞭屍就能赚到饱饱的道德值！！！ 本书第170页说得好，值得在这里抄录： 只有一件事比太多政府更坏，那就是太少政府!!!在一个失能的国家里，人们所遭受到的暴力和不正义至少与极权主义下一样多」 右派就是藉由职场对整个社会进行Great purge。右派分为支持国家的与反对国家的： 支持有国家的右派把国家给「去左化」，完全由右派来指定国家的意义。 我们知道左，不会造成法西斯；我们知道职场伦理是法西斯。 关於德国人对「社民主义=法西斯」这一公式的滥用，也别觉得「台湾是台湾外国是外国」： 只要把「社民主义」(Social Democracy)给换成其他名词，台湾一样有这个问题。 「社民主义不可能」 「社民主义最後一定会扭曲」 拿来与Albert Hirschman的《反动的修辞》一书比较，是不是一模一样？ (Judt这本书在154页引用了Hirschman，但不是这本《反动的修辞》) 台湾人说有「出社会」，而柴契尔夫人说「社会不存在」，然而其实意思是一样的。 台湾人说出社会，就是从找到第一份工作开始计算； 西方人的Society并不等於找工作，所以柴契尔夫人才极力否认有「社会」的存在---两者所说的是一样的！ 再来我们看看德国社民(社会民主)主义以及基民主义(基督教民主)的斗争。 先岔开一下话题，为什麽上个世纪定调的说法是「自由主义vs共产主义」呢? 美国阵营当然不会说自己是「资本主义阵营」。 而共产主义也自称是「民主」啊，所以就不会说是「民主主义vs共产主义」啦。 作者说这种对立只不过是道德故事，是有误导意味的。 资本主义根本不要，也不乐见人类的自由。 但政客们要的不就是误导吗？要选民只盯着老鼠洞打，好根本无视身边的大老虎。 虽然作者说现在社民党人与基民党人的脸孔有些模糊难辨，可是两者的理念绝对是不同的。 台湾有没有这种社民与基民的斗争呢？今年又要选举了------- 好可惜！台湾政治长期以来都有基督教所把持！台湾只有基民主义，而没有社民主义！ Tony Judt认为我们在这个时候退出辩论并不是好事，反而让整个社会变成压迫工具。 他说左派失去理想，只想拚连任的政治。 陈义雄说要另外组党，坚持当初民进党创立的理想，却不肯放弃基督教，不是基民主义吗！！！ 激进的破坏者，才是真正的「明智审慎」呢！ 正如本书第255页所说，有理想的人不堕乐观主义。可是基督教的特色之一，正是乐观... 无因地相信某些事，而在佛教不说无因的，包括空。 理想主义者不堕教条主义市场主义。 右派人是什麽样子的？ 明明对社会问题无心去了解，却老是装出一副「我这一生经历的太多了」的脸孔； 明明一生就只在狭窄的职场泥沼里打滚，却装作经验丰富的人生导师。他们就是这个模样。 第121页所说的一切，用一个词：反动的修辞，都明白了！ 老左派与新左派的区分。 在台湾即使台湾劳动运动一样支持纪律、支持集体主义、认同「劳动神圣」，应该算老左派吧。 我应该算新左派吧：因为我不信工作职场是「神圣」，我也反对集体主义、纪律。 注意！！ 「我们比更年长的人更容易堕政治虚无主义」(第190页) 这种不参政治主义、去政治化的目的用浅显的话就是「你管好自己就好，不要管别人」。 为什麽要用「管」这个字眼？这分明不是管理的issue啊？ 第200页：做到了去"菁英"化、平庸化，而不允人们去谈议题的细节。 不是不去谈政治，腐败的代议政治(选民意代表、政府官员)就会自动停止消失； 这只能拿佛教来比喻：不是皈依老子的「清静无为」，就能自然而然证涅盘了!!! 认为只要不谈政治，政治就不干我的事：眼不见为净；这叫「断见」； 认为只要不管政治，只要认真赚钱日子照样过：这叫「常见」。 邪教说：只要大家都去拚经济，就没有人搞政治；只要人人都用心赚钱，就没有阶级仇恨。 但这是痛苦的，我明白，因为我(或我们)明明知道这代议民主并非真民主.... 你们看台湾的政治学研究学者几乎都是选举研究，因此对於非steady state就很难有所想像。 看到一篇社会学论文先讲data、再来统计图表，就知道台湾没有真正的社会学。 你看到Weber的论文有一张图表吗？你看过Veblen的有衔接及论有统计吗？ 我们明明知道法律与选举明明都是大资与小资的舞台，甚至比军政府的手段还更不公平... 但是Tony Judt警告我们：别再陷入断见之中了！别再逃避式的後现代主义了！ 我们明知道法律与选举(代议民主)不能解决问题，可是我们不能白白的让资本主义与右派拿着它继续压迫我们！ 这就好像业---它明明本来是空的，可是业却能奴役我们生生世世。 再说一次，不可因为「没有用」而放弃谈论政治；这实用主义为何常出现在小资的思想之内，原理在此！！ 我也观察到，如果台湾不再赶快找回政治，那心理学上的驱力将全数投注在工作职场上， 进而更加巩固更稳定、没有奴只有更奴的奴性结构！ 明明对於问题毫无了解，却可以对谈政治表达鄙视---那就好像Max Weber说： 「明明不了解科层制度，却推销说科层制有多好多好一样愚蠢!!」 在这件事情上，我们要学习韦伯那「狮子」般的牛脾气！ 这就是他们的「务实」，这就是他们的「实用」： 本书引自Karl Popper说「一个自由市场是自我矛盾的.....只是虚构」原来我们习以为找头路赚钱的「很会想」，原来都建筑在虚构之上！ 时间够长，市场就是自己的最大敌人(第233页)。其实，凡事科层化组织都是自己最大的敌人。 很多人以为行政院(举例)的friction是由於人与人之间「关系」不够融洽 其实这是错的，体制本身即内建了一个摩擦项，并不是搞好人际关系能消除的。 或许台湾是跟美国学的？还是汉人特有的习性？凡是进入小社群，行为就要强迫一致。 美国人最怕的，就是被小团体抛弃。 台湾人也一样有这种特性----尤其是工作上的小团体，被整个世界抛弃了也无所谓，不能不工作！ ----这就是所谓的自由吗?我说作者举出的异议传统之中，还缺了佛教。 追求自由，也是批判教育学祖师爷Paulo Freire揭示的，却跟一干「自由派」很不一样。 本书215页，比较了平等主义国家与"不均国家"，我们很明显看到台湾属於後者..... 台湾人反教育、称赞死刑的价值、要求盖更多监狱.....这些都和贫富不均都是同一件事的不同面向。 虽然本书的主旨似乎是第231页这句话：「政府很可能是最好的答案...」，我仍说了许多， 因为这本书是如此能够启发我们的思想，就像前述的《反动的修辞》。 可以用Niklas Luhmann的语言来说这件事：「经济系统(市场)不能代行政治系统的事情」 虽然措辞上与这本书有些不同：「市场不能决定这个价格。」 Judt说的没错，我这一代人(我30岁)从来不能想像福利国家之前的世界， 却被右派与黑心老板们的利用，而去痛骂对我们有恩的福利国家！ 台湾人能接受一个「Market State」吗?亦即企业家梦想的只有企业没有政府的国家。 在这个模型之下，「国家」还是保留，民族主义与爱国主义一样存在。 这将大大决定未来敌托邦(Dystopia)---厄运之地的模样。 不过我想台湾人应该是不能接受没有政府可骂的世界吧！！ -- N某图文网页部落格... http://mypaper.pchome.com.tw/virgin_spica 以MAHORABA TUNAK为首的改编图文， 以Akaa'sa Chromatic为首的创作， 已是定番的怨念文.......不定期发文中 有兴趣请看，想踢馆的再说 --

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