「古希腊有一条格言说，人通常被对事物的看法，而不是被事物本身 所困扰。」 　　　　　～米歇尔‧蒙田〈对好坏的判断主要取决於我们主观的看法〉 　　我写文章把李敖的参选捧了一番，宋楚瑜、谢长廷、郝龙斌也都各有 所长（唉呀！忘了玉蔻姐姐和赐海哥哥，等等可能得被支持者骂了），看 到这里你以为是假中立之文吗？我只能说，我可以有所论述，但不想再多 引起争端。 　　从马英九特别费事件（延续之前阿扁的国务费事件，在这里，不就内 容进行讨论）我们看到的是，至少，作为一个政治人物，你不可能完全无 瑕，或者退一万步说，你身边的人，你的下属会给你带来一些麻烦。当然 ，人们多数时候都是『以情恕己，以理律人』的，支持者们会认为有的事 是不可相提并论的，反对阵营更是因此气得跳脚，咬定对方只是「五十步 笑百步」，这些都无所谓，重点是，我们从里面看到了什麽。 　　人民心中有一把尺，但这把尺呢，难免不会因为情绪、好恶而多少影 响其判断的公正性，我们对自己的父母或子女和别人的父母子女一样吗？ 不是说要博爱？或许有人会说这不能拿来和支持的政治人物作比较，好， 这也无碍，我们只希望台湾的人民不要再用过去的情绪和好恶来决定台湾 的未来了，台湾过去的痛苦不应再成为未来发展的阻碍，那是於事无补的 。 　　其实政治游戏，不过是在人性上玩把戏：好恶与利害。因此，政治人 物的人性（个人利害、政治前途，无论是实质上的选票或是甚至形而上的 声望等）和人民的意向（好恶、意识倾向等）共同构成了政治现况，并且 交互影响。至於制度面，那也许是解决问题的办法，或者更精确的说，至 少能暂时解决问题、尽量对所有人公正，但制度不可能百分之百完善，除 非人人先成圣贤，否则难免有漏洞、难免有人要钻漏洞。 　　所以说到这里，我就想到最近选战最流行的话：『摆脱政党绑架和选 贤与能』，我也曾经这麽说过，也绝对赞同与支持这个论点（看到这里你 或许以为我会投票给李敖，不然就是宋楚瑜（笑，但你为什麽不会认为我 会投票给柯赐海？）因为他们没政党提名、民调低，因此支持者们拿『摆 脱政党绑架和选贤与能』来自我感觉良好吗，还是我们真的应该好好想想 ？），当我们把政治上一些狗屁倒灶的事都不去管（如宋支持者讽郝去做 绿官，郝支持者也说宋去扁宋会，有人又质疑兴票案，後来又有国民党当 年公布假民调、水电费、涉贿选什麽都出来了，这些事是讲不完的，而通 常铁票也还是铁票），从最核心去想想，到底『谁最适合担任台北市长（ 候选人）』，诚然，对於部份人不会投给、或支持最适合担任台北市长的 候选人，也不必感到意外，因为就连王金平也是这麽表态，因为他是国民 党员（无涉任何评断，纯粹表示有这样的现象）。 　　除了能之外，所谓的贤，必然也包含诚信等等，而白居易的一首诗又 岂不令人深思，「周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，向使当时身便死， 一身真伪有谁知」，你或许认为我在危言耸听或是建立诡论，但的确是如 此。这一阵子以来，在媒体报导各阵营的对抗，听了太多什麽『两套标准 』啦等等，难道台湾只为了争一个情绪上的对错，而非真正对台湾发展、 社会核心价值有正面助益的是非公义，这是我们深感沉痛的。 　　对於人的造神运动终将失败，人民应该要从这一阵子台湾政局的动荡 而觉醒，我们必须获得一些东西，我们不能任由政治人物的过错，至少该 归咎於他们的，让我们及後代子孙就白白地受这场罪。或许今天就算无政 党提名的人当选了，你觉得似乎也没变比较好，有时是因为好恶，有时或 许是真的，那麽就用我们的选票决定我们自己和後代子孙在台湾这块土地 的未来吧。 　　任何一个政治人物都应该接受检验，人民也是。政治人物的作为，人 民在看；人民的作为，後世子孙在看，否则当数年或更久之後，一旦你的 儿（孙）问你：爸爸（爷爷），你当时为什麽投给他（或者没有投谁）？ 你该怎麽回答呢？因为一时的情绪与好恶而未在历史的关键方向上做出自 己应有的努力吗？ 　　最後，每个人都有其自主投票意识，真的深思过，仍要投谁，别人也 管不着。我们只诚挚的希望，我们的选票意义和身为公民的价值，不是建 立在情绪与好恶之上，同时，台湾政坛上「指鹿为马」的风气也可以缓和 一点了。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○六年十一月十五日 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.166.84.181