多维新闻网 联合国改革方案一出，日本争取成为常任理事国的步伐突然加快：世界第二大经 济国的实力、亚洲最成熟的民主国家、七国俱乐部成员国、联合国第二大资助国 、大把的对外援助（为了此次“入常”，日本承诺向非洲十六个国家提供经济援 助），这一切条件使日本朝野信心十足。现在，五大常任理事国中的美、英、法 、俄和联合国秘书长安南，都在不同的程度上表示支持日本。 在亚洲，日本“入常”成为东亚三大国较力的焦点，日本对亚洲国家的侵略历史 问题，再次成为中国和韩国反对日本的主要理由：战争遗留下的领土之争（钓鱼 岛和独岛），不向亚洲各受害国真诚道歉，不承认强迫亚洲被侵略国的妇女做慰 安妇，政要参拜靖国神社，修改和平宪法以重整军备，文部省通过篡改历史的新 教科书，歪曲二战历史，美化侵略行为……似乎日本军国主义复活之势，已经不 再是民间的极右势力，也日益明显地变成日本政府的选择。 照理说，东亚两个反日“入常”最激烈的主要国家，本应该协调行动、甚至结成 联盟，但中国和韩国却没有协调行动，而是各干各的。 韩国的反日是朝野共同发力，民间的街头抗议持续不断，激进者甚至以自残的断 指行为来表达抗议，韩国总统卢武铉也明确表态，要求日本改变对待历史的错误 态度；韩国政府也已经在联合国内展开阻止日本“入常”的拉票活动，让世界看 到了韩国举国上下阻止日本“争长”的决心。但韩国不准备联合中国而是单干。 因为，韩国也不满中国曾把高丽当作藩国的历史。 中国的反日是民间热而政府冷，中共政权除了对大规模反日网络签名活动和一边 倒的媒体舆论表示支持之外，时至今日，北京并没有就日本“入常”问题明确表 态，中共对民间自发的抵制日货行动，也采取模棱两可的态度，对民众的街头政 治更是警惕有加和有所节制。据香港《明报》报导，中国民间保钓人士尹冬明等 十多人筹办反日活动在浙江遭公安围殴。中宣部要求媒体为反日风潮降温，外交 部新闻发言人和专家学者也出面呼吁民间要“理性爱国”。直到日本文部科学省 4月5号审定通过了刻意粉饰侵略战争、淡化战争罪行的新版历史教科书，中共外 交部官员才奉命紧急召见日本驻华大使阿南惟茂，就文部科学省审定通过新版教 科书向日方提出严正交涉。中国驻日本大使王毅也在东京向日本政府提出交涉， 阐述了对历史教科书问题的严正立场。与此同时，中共驻联合国大使王光亚对联 合国改革方案进行杯葛，间接地表达反对日本“入常”。 其实，在当前日本，持极右立场的日本人绝非民间舆论的主流，极右翼立场的新 版教科书的采用率也仅占1%，但在言论管制依然严厉的中国，官方喉舌对小泉坚 持参拜靖国神社和日本文部省通过了新教科书的刻意渲染，误导了大陆民众，使 之很容易把日本极右翼势力误读为日本舆论的主流，进而误读为日本政府的态度 。也就是说，中国民间反日情绪的高涨，与近年来中共官方对民族主义刻意纵容 相关，也与大陆民众无法获得多元而完整的新闻信息相关。 现在的中国，不再是东亚病夫，甚至在军事上已经属於亚洲的强国，但日本极右 势力仍然歪曲侵华历史，日本政府也不向中国人真诚道歉。特别是在德国人的对 比之下，中国人对日本人就更感到愤怒。 二战後，德国几十年如一日地反省自己的战争罪恶，德国总理可以向受害者下跪 来表达悔罪和道歉，甚至德国的悔罪道歉已经延伸到第一次世界大战时期的屠杀 平民。在战後赔偿的问题上，德国也做得很彻底，在战後的五十年来一直都在 赔，赔完受害国家，又在1999年赔偿劳工。 为什麽同样在战争期间对中国人犯下过深重的历史罪恶──从甲午海战的旅顺大 屠杀到二战时期的南京大屠杀──的日本人至今不肯像德国人那样真心悔罪和道 歉呢？为什麽日本人不给受害者以适当的赔偿呢？ 除了现实政治的原因之外，德、日之间的差异源於东西方文化观念的巨大差异 ──西方的基督教罪感文化和东方的面子文化，从而导致了中西方不同的战争观 念、民族观念和历史观念。 一日本野蛮的战争观念 在战争观念上，日本人仍然坚守东方文化的劣根──只要面子而不要是非。在日 本，这种战争观念以武士道精神为主导，只论战争的胜负结果而不论战争正义与 否的道义性质，也就是“成王败寇”的战争观。或者说，日本人仅仅以成功为是 为善，其荣誉感也只来自成功；日本人以失败为非为恶，其耻辱感也只来自失败 ，却从不管是什麽样的成功和失败。 所以，日本人并不认为侵略战争是犯罪是耻辱，甚至不认为在战争中杀害大量平 民是犯罪是耻辱，而是认为战争的失败是莫大的耻辱，被受害者追究战争罪责是 更大的耻辱。当一个民族或国家并不认为自己发动战争和屠杀平民是罪错之时， 也就顺理成章地认为无需承认罪错。二战中的失败，已经使整个大和民族倍感耻 辱；战争受害国还逼着发动战争的日本必须进行反省、忏悔、道歉、谢罪、赔偿 ，日本人必然会产生更大的耻辱感，也就越发抵制道歉和赔偿。日本军人在战败 後喜欢选择剖腹自杀的方式来了断或洗刷耻辱，就是“成王败寇”之价值观的典 型表现。正如美国着名人类学家鲁思?本尼迪克特在其名着《菊与刀》中所说： “和西方比起来，信仰基督教的民族有原罪感，他做错了，知道自己有罪就会承 认，就会忏悔。日本的耻感文化就是做什麽事都没有好坏之分，只有羞耻之别。 他作了恶，犯了罪，只要这个事情没有被发现，没有被揭穿，没有让他感觉到羞 辱，他就不会认错。他只要感觉到羞耻，他又会选择包括自杀、切腹这些激烈的 行为自裁。” 在这种战争观念的主导下，日本人认为：二战期间，从单纯的军事上讲，日本人 在亚洲并没有遭到过真正的挑战，特别是太平洋战争爆发之前，太阳旗插遍亚洲 诸国，日本皇军几乎所向无敌，不但亚洲其他国家的黄种人是日本的手下败将， 就连曾经在亚洲不可一世的白种殖民者也不是日本的对。换言之，日本在二战中 的失败，不是败给了亚洲的任何一个国家，不是败给朝鲜、菲律宾、缅甸、印尼 ……等小国，更不是败给中国这样有美国帮助的所谓大国，而是败在太平洋战争 ，败在广岛和长崎的两颗原子弹，一句话，是败在美国人的手中。 历史事实亦是如此。 尽管在卢沟桥事变发生後，1937年7月17日，蒋介石和汪精卫在庐山先後发表了着 名的“最後关头”演说，蒋的“焦土抗战”和汪的“灰烬抗战”的宣言，标帜着 中日战争全面爆发。尽管在1940年之前，中国人对日本人进行了顽强的抗击，但 不要说共军的小打小闹的游击战赶不走日本人，就是国军在正面战场上的浴血奋 战也赶不走日本人。随着上海保卫战的惨败和南京大屠杀的惨烈，军事失败把蒋 介石政府逼入绝境。所以，1938年6月9日，为了阻止日本军队的大踏步推进，国 民党政府在没有预告的情况下，企图用突然炸开黄河大堤来阻止日本人，但泛滥 的黄河水并没有淹死一个日军及其吞并中国的脚步，却淹死十多万中国老百姓， 二百多万中国人变成无家可归、一贫如洗的难民。不久，国军又在预定撤退的长 沙放火焚城，实行蒋介石的所谓“焦土抗战”，结果烧死平民数万，却没有几个 日本军人死於大火。国军的正面抵抗、决堤洪水和大火焦土所付出的生命和财产 的巨大代价，都没有能够阻挡住日本人长驱直入的脚步。 中国对日战争的胜利，不过是反法西斯同盟国对轴心国的胜利的附属结果而已。 没有美国的援助，中国无法完成“以空间换时间”的抗日战略；没有盟国的胜利 ，中国也许到现在还是大东亚共荣圈中的臣属国。而且，回顾历史，中国人大都 是对外战争的懦夫和窝里斗的英雄。所以，成吉思汗的马蹄才能踏破中原，满人 的八旗军才能冲破山海关，几千名八国联军才能占领北京，使地大物博、人口众 多的汉民族多次被地少人稀的外族人统治。 在亚洲，今天的日本人仍然保有不可一世、不承认战败和不肯悔罪的原因是：二 战的失败并没有导致大和民族的一蹶不振，反而再一次激发了日本的畸形民族自 尊，把战败的耻辱化为振兴的动力。日本在极短的时间内完成了和平时代的经济 奇迹和政治制度的成功转型，在经济上，它不仅是亚洲第一大国，也是世界第二 大国；在政治上，它又是亚洲第一个成熟的民主国家，是西方强国俱乐部中的唯 一亚洲成员。如此迅速地实现了由军国主义国家到现代民主国家的转型的日本， 似乎有足够的实力和资本来支撑它的野蛮的战争观念。 在“成王败寇”的战争观的作用下，现在的日本右翼势力还利用所谓相对主义历 史观来加强其自我辩护的力量。日本右翼分子说：日本发动侵华战争时期，在价 值判断上殖民主义并非邪恶，也没有违背当时的国际公义，几乎所有强国都在进 行殖民主义扩张，为什麽偏偏揪住我们日本不放？殖民主义被宣判为有违人类公 义及其相关的国际法，是二战结束之後的事情，以此来要求 我们日本为二战前的 殖民行为谢罪和赔偿，是时空错乱和强人所难。 然而，日本的辩护完全是强词夺理。事实上，1928年已经有了《巴黎非战公约》 ，规定在缔约国之间的关系上废弃战争作为实行国家政策的工具，日本也是签约 国之一。 何况，日本人认为他们对受害国已经做出了道歉和赔偿。比如，1951年签订了 《日韩条约》，日本政府在条约中向韩国表示了道歉。日本还对印尼、菲律宾、 越南、缅甸、老挝、柬埔寨支付了赔偿金。日本也通过秘密协议对亚洲殖民地的 一些西方宗主国居民给予了赔偿，比如，日本与荷兰达成过一个私下协议，太平 洋战争时期在印尼群岛上被没收财产、被关入集中营的荷兰国民，得到了日本的 赔偿。而遭受日本之害的其他国家的道歉和赔偿问题，之所以会不了了之，也有 正式的条约为依据。比如，日本会拿出《旧金山条约》为自己辩护。实际上，在 美国对日政策於1948年转变之後，日本对同盟国的赔偿到1949年春天已经基本停 止。在美国的主导下，1951年9月8日签署了《旧金山合约》，美国基於战後的国 际局势和亚洲局势的考虑，该条约第三款规定：其他同盟国放弃任何赔偿要求。 同时规定了日本用归还受害国的领土来换取道歉和赔偿。 在对中国的赔偿问题上，之所以，中国吃了大亏而日本占了大便宜，表面原因是 美国对日本的袒护，实质原因是中国本身的分裂。当国共内战使中国事实上分裂 为两个政权之时，日本就能利用北京政权来制衡台北政权，再利用台北政权来制 衡北京政权。日本人对蜗居台湾的蒋介石说：台北如果不放弃赔偿，日本就承认 北京政权。於是，蒋介石政权就乖乖地与日本政府签订了《日台条约》，放弃赔 偿要求。同样，台湾问题也给北京政权带来巨大的外交压力，中共政权基於自身 利益的考虑，也主动放弃了赔偿要求。同时，对於大陆中国人的赔偿要求，日本 还会自我辩护说：虽然我们日本没有给中国战争赔偿，但我们已经用长期的援华 贷款的形式对中国作了变相补偿。 所以，中国和韩国不应该再纠缠於历史问题不放。 二日本人的畸形民族优越感 日本政府之所以到现在仍不肯向中国表示悔罪，与近代以来逐渐形成的畸形民族 主义高度相关──由生存危机感导致的自卑与自傲相混合的民族主义。这种民族 主义，在国力强盛之时就会走向双重盲视：对自身优越性的盲目相信和对其他民 族的野蛮歧视。 无论在时间上还是空间上，日本皆有“不如人”的生存危机感。在世界文明史上 ，东方古代文明的灿烂也好，西方近现代文明的辉煌也罢，日本在古代和近代都 是後进者，古代不如中国，近代不如西方。在生存空间上，狭小岛国在空间上的 窘迫和隔绝，使日本民族具有强烈的生存危机感和孤独感，二者必然催生出向外 扩张的强烈冲动，一旦内外环境提供了这样的契机，就会把扩张冲动变成国家决 策和武力征服的行动。所以，日本的畸形民族优越感，也像现在中国人的优越感 一样，混杂着落伍的自卑感和耻辱感。日本对中国就更是如此。 中日两国隔海相望，现在同为亚洲大国。但两国不同的历史地位，使二者在对外 的态度上却截然不同。在古代，中国曾经独步亚洲历史，也没有遭遇过强有力的 外来文明的挑战，所以，中国人养成了夜郎自大的天下意识。国人没有“民族国 家”的观念，而只有统领宇宙的“天下”观念。统治精英们相信：自己治理的不 是一个边界明确的国家，而是包容一切疆土的“天下”。即便意识到或遭遇到其 他国家及民族，国人也以自我中心的态度俯视周边国家的存在。国人称自己是 “文明”，把自己作为万邦来朝的中心朝廷，而把其他国家及族裔贬为“蛮夷” ，视其他国家为臣属国。蛮夷诸小族与文明大汉族之间的关系，只有不平等的君 臣关系──诸臣属国对上的“朝贡”义务和中心国向下的“恩典”权威。甚至在 西方人强行打开中国的大门之後，国人的天下心态仍无实质性改变，直到大败於 被贬为“弹丸之地”的日本，国人才被迫收敛了君临天下的大国傲慢。 而日本没有辉煌的古代文明作为自傲的资本，却具有极为认真务实而不耻下问的 民族传统。在亚洲诸国中，为了国家的兴盛而最肯於虚心向强大对手学习的民族 ，非日本莫属。日本历史上的两次重大改革皆是虚心学习强敌的结果，古代的 “大化革新”是向中国学习，近代的“明治维新”是向西方学习。可以说，肯於 和善於向强敌学习，是日本得以在近代战争中崛起为世界大国、在二战失败的耻 辱中迅速崛起为经济强国的重要原因之一。 在古代，日本学习的主要对像是中国。日文书面语和人文文化都与中国高度相关 。特别是作为中日关系的文化纽带的佛教，日本佛教来自中国，钦明天皇十三年 （梁元帝承圣元年，即公元552年），在高市郡初建向院寺；至敏达天皇十三年 （陈後主至德元年，即583年），在大野邱始建塔。从此之後，日本学问僧来中国 学法求法者和学习中国的人文经典，代不乏人。李唐王朝对外邻、特别是对日本 奉行“亲仁善邻”的政策。日本自舒明天皇二年（唐太宗贞观四年，即630年） 就派出由留学生和学问僧组成的第一批遣唐使。有唐一代，日本先後派出遣唐使 多达十九批。大诗人王维有诗《送书晁监还日本国》，诗仙李白也有诗《哭晁卿 衡》（据说晁衡回日本途中，葬身於鲸波）。武则天主政时，鉴於中日友好，遂 把“倭国”改为“日本国”。唐代的鉴真大师赴日传教，日本的弘法大师来唐求 法，留下过经典文论《文镜秘府论》。再翻翻日本最着名长篇小说《源氏物语》 ，日本贵族在文化品位上的重要标帜之一，就是对唐代诗歌的熟悉程度，李白、 杜甫、白居易、王维等唐朝大诗人的经典诗句，不仅用於日本贵族之间的相互唱 和，也常常用於男女之间的调情和幽会。日本历史上着名的“大化革新” （645─654年）的一切措施，都是在遣唐归国的留学生参与下完成的。这一革新 使日本的政治发生了重大变化，也把日本佛教推向全新阶段──天皇、皇太子及 大臣们都深信来自中国的佛法而轻视日本本土的神道。平安朝时代的辉煌是虚心 向学习唐朝的结果，故而，史称“仿唐制”时代。 只是到江户时代（相当於中国的宋代），日本人才试图摆脱中国的影响而致力於 民族精神及国学的复兴，通过追朔日本古代的神道观念和挖掘古典来恢复日本民 族精神。即便如此，当时的日本思想界研究的重心仍然中国宋代的朱熹理学和王 阳明心学，国学仅仅是思想流派之一。 在近代，当亚洲各国遭遇西方强国的挑战且开始衰落之时，日本选择了与中国的 “中体西用”完全不同的应对战略，而是再一次忍辱负重地向强敌学习，日本的 明治维新运动，就是以“全盘西化”的策略来实现“脱亚入欧”的崛起战略。接 着，日本在与两大国的交战中初试锋芒，就打败了大清国、俄帝国，挤占了俄国 在中国东北的势力范围，把大清国的势力逐出朝鲜半岛，让大清国割让了台湾及 膨湖列岛；第一次世界大战後，日本又取代了德国在中国山东的势力，一跃而成 为世界强国，是可以和西方列强平起平坐的唯一亚洲国家，基本上实现了其 “脱亚入欧”的战略目标。 也就是说，近代以来，中日两国在亚洲的地位发生了颠倒，古代强国变成了近代 弱国，古代弱国却变成了近代强国。一个在历史上不如人、在生存空间上极为 狭窄、在生存危机的压迫下倍感自卑和屈辱的小国，居然只用了半个多世纪就崛 起为世界强国，其民族优越感和对外扩张的野心的迅速膨胀，也就成为必然。 在世界各国的现代化过程中，民族振兴之路一旦被畸形民族主义所主导，其振兴 手段必然是军国主义扩张。法西斯德国和军国主义日本就是典型的例证。在打败 了中国、占领了台湾和朝鲜之後，日本就不再是被华夏文明笼罩的“倭寇”，而 变成了意欲充当亚洲主人的大和民族，日本人真的就以为大和民族相对於其他亚 洲民族具有先天的优越性。在当时的日本人眼中，支那人和高丽人都是劣等种族 ，起码不是可以与日本人平起平坐的人。所以，在日本国内，军国主义势力压倒 了政治开明派，军界代替文官开始主导国家事务，1912─1916年的 “大正民主化”进程被军人独裁所葬送。日本人为扩张生存空间而发动侵略战争 ，也被畸形的民族优越感罩上了一层神圣的光环，日本人自以为肩负起拯救亚洲 、领导所有黄种人向白种人争独立争尊严的神圣使命，沉浸在自我陶醉的傲慢之 中。正如纳粹德国把人类各种族依次分为不同的等级，在优等的种族中，最优秀 最高贵的种族是高个子、白皮肤、蓝眼睛的北欧日耳曼人，其次是西欧的其他民 族，再次是南欧人；在劣等种族中，斯拉夫人居於第一，其次是亚洲人，最下等 的是黑人。至於犹太人，连劣等种族都不属於，是魔鬼是疾病而不是人类。所以 ，日尔曼民族要用铁血之战和种族灭绝来肩负起先拯救欧洲、继而拯救世界的伟 大使命。 正是畸形民族主义导致了军国主义的扩张兴国之策，初试锋芒的成功又鼓励了日 本的野心，使其逐渐膨胀到意欲独霸亚洲的狂妄程度，甚至在自认为“脱亚入欧 ”的战略目标完成之後，日本人也不把欧美列强在亚洲的势力放在眼里。因为， 要建立所谓的“大东亚共荣圈”，就必须将欧美列强的殖民势力赶出亚洲。日本 在加紧吞并中国的同时，也真的把欧美诸强赶出菲律宾、新加坡、缅甸、印尼等 亚洲诸国，迫使英国、俄国与日本签订了中立条约。剩下要对付唯一西方强国， 就是坚持帮助中国抗日、对日本实施制裁的美国，“偷袭珍珠港”这样的威慑性 打击，就是日本为了达到阻止美国继续帮助中国的目的。然而，狂妄必遭天责， 偷袭珍珠港动员了美国正式对日本宣战，引爆太平洋战争，日本先是在太平洋上 惨败於美国，最後又在美国制造的蘑菇云的笼罩下，缴械投降。 现在，日本的新教科书在为其侵略亚洲各国的行为进行辩护时，还在企图诉诸 “黄种人自傲”的种族理论。日本扶桑社出版的新教科书称：日本对亚洲各国的 入侵，把长期以来对亚洲各国实施殖民统治的西欧国家的势力赶走，为一直认为 无法战胜白人而心灰意冷的亚洲民族带来惊人的震动与自信，也给亚洲人民带来 独立的理想，其客观效果是带来了亚洲诸国独立时间的提前。 由此可见，直到殖 民主义早已成为历史的二十一世纪，日本右翼势力还坚持有悖历史事实的历史观 和颠倒起码是非善恶的价值观，还沉浸在早已灰飞烟灭的“大东亚共荣圈”的殖 民主义幻觉之中。 三中国人本身的窝里斗和自私懦弱 中国一向是亚洲大国，日本对中国的关系，经历了一个虚心学习到强力征服的过 程。从甲午海战到二战，中国人皆是日本人手下的败将。所以，近、现代日本人 一直看不起中国人，无论是满清时期的号称亚洲第一的北洋水师，还是抗战中的 国军和共军，中国人在中日战争中的表现，也确实为日本人对中国人的蔑视提供 了充足的证据。换言之，日本从华夏文化圈辐射内的小国，一跃而变成亚洲最强 大的国家，不仅依赖於日本本身的迅速强大，也依赖昔日强国中国的迅速衰落， 依赖於中国人本身的民族劣根性。 泱泱满清帝国之败於蕞尔小国的日本，论者已多，兹不赘述。同样，抗日战争时 期，中国人的表现也给日本人留下的轻蔑中国人的口实──在外敌入侵的情况下 ，中国人却因窝里斗而四分五裂：日本人可以得意於东北和山东的轻易到手，张 学良的东北军居然不战而让出东北；日本人可以利用满清退位皇帝恢复帝制的梦 想而建立傀儡满洲国，可以利用国民党的内部分裂而在华中扶植汪精卫伪政权； 日本人还会惊愕於张学良以兵谏的方式逼迫中国的最高统帅进行抗战，幸灾乐祸 於国共两党的血腥内斗。一个日本兵可以骑着一匹高头大马，扛着挑在刺刀尖上 的太阳旗，遇不到丝毫抵抗地占领一个村庄；三个日本兵可以征服一个乡镇甚至 一个县城；接着就是伪政权的建立，征召汉奸伪军来维持占领下的秩序。特别是 中国当时的两大政治力量国共之间的勾心斗角，为日本实现全面占领中国提供了 最佳的帮助。 1940年以後，对日作战的一系列惨重失败，割据一方中共势力不断壮大所带来的 内部威胁，使抗日主力即蒋介石的国军基本停止了与日本人的正面对抗。特别是 美国对日宣战、“太平洋战争”爆发之後，国军的抗战除了湖南的被动防御性会 战和滇缅地区的战斗还有一定的规模之外，蒋介石已经把主要的精力集中在遏制 中共的扩张和坐大上。而中共在国军腹背受敌的窘境中，抓紧时机在西北割据地 尽量扩充地盘和发展军队，特别是在毛泽东通过延安整风的内部整肃而执掌了 中共的最高决策权之後，中共的抗日基本遵循着毛泽东的保存和发展为主的方针 ，决不与日军正面对抗，只是在日军进行大扫荡的威逼下，为了自我保存而不得 不被动自卫的小打小闹，很少有主动出击的战斗。西安事变促成德国共统一战线 仅仅是表面的，实质上却是双方对将来中国领导权各有自私盘算，蒋介石和毛泽 东都准备坐享同盟国对轴心国的胜利，都希望借助於日本人的力量削弱对方、保 存实力，以图将来称霸中国。中国所贡献给反法西斯战争的，主要是依靠美国的 援助，以辽阔的国土和众多的人口拖住日本人，也就是蒋介石的“以空间换时间 ”拖延战略。 这种懦弱而自私的心态，汪精卫在发表慷慨激昂的“灰烬抗战”的救亡演说时， 已经委婉地点到了。他说：“历史上的元灭宋、清灭明，这两次被外族侵略而亡 ，不是侵略者能使我们四万万人被杀尽，能将我们的土地毁尽，而是我们死了几 个有血性的人之後，大多数没有血性的人，将自己的身体连同所有的土地，都进 贡给侵略者，以为富贵之地……所以我们必定要强制我们的同胞一齐牺牲，不留 一个傀儡的种子。无论是通都大镇，无论是荒村僻壤，必使人与地俱成灰烬。我 们牺牲完了，我们抵抗之目的也达到了。……我们如不牺牲，那就只有做傀儡了 。”而在内心深处，他清楚地知道：别看国共乃至全国都表面上一致高喊“抗战 到底，牺牲到底”的口号，实际上真的准备为国家牺牲的人实在寥寥。大部分人 希望别人去牺牲，而并不牺牲自己；大部分人不肯象汪精卫那样老实地承认不愿 牺牲自己，就在於害怕承担卖国的罪名和亡国的责任。 中国後来抗战，的确验证了汪精卫对国民劣根性的悲观分析，也使这位曾经刺杀 满清大员的血性汉子，变成了侵略者的傀儡。无论是国共两党还是全体中国人， 大多数人的首要目标是保全身家性命，国共两党是保全小集团利益，其最高领袖 是保存称王称霸的资本，而真正勇於为国流血牺牲的人的确少之又少。 然而，日本一投降，抗日的懦夫却变成了内战的勇士。 在世界各国都致力於医治战争创伤和战後重建之时，惟有在中国大地上，中日战 争的废墟还来不及清理，国共之间就为争夺中国统治权展开了惨烈的内战，中国 人之间的相互厮杀极为凶狠，国共两党在抗日战争中的消极态度与在内战中的全 力以赴形成了鲜明的对照。从1946年到1949年，国共双方累计投入兵力超过一千 五百万，仅军人的伤亡就高达三百多万（平民的死伤无法统计），内战的整体规 模和破坏性远远超过了八年抗日战争。中共一直引以为自豪的三大战役的规模和 质量，每一次战役都远远超过中国军队的任何一次对日作战。直到现在，中共喉 舌还一次次地以自豪的口吻向世人炫耀这种胜利，中央电视台在中共执政五十年 庆典播出的专题片中，还特意把“淮海战役”与“斯大林格勒保卫战”做比较， 称“淮海战役”为人类战争史上歼敌人数最多的战役。央视的解说词说：苏德战 争中，苏军的最大胜利是斯大林格勒保卫战，使希特勒损失了50万军队，而中国 内战中的“淮海战役”却使蒋介石损失了55万军队（大意如此），当然，央视解 说员并没有提及中共军队以及平民的死伤人数。但是，中共从未反省过：“淮海 战役”与“斯大林格勒保卫战”是性质完全不同的战争，苏联人是在进行反抗外 国侵略者的卫国之战，而中国人却是在为争夺统治权而自相残杀。经过血腥战火 的世界各国都在祈求和平之时，中国人对中国人的仇恨和残忍，又一次让世人目 瞪口呆。内战不仅造成了巨大的生命和财产的损失，而且葬送中国走向民主宪政 的现代社会的大好时机。 平心而论，抗日战争结束後，中国由二十世纪初开始的现代化进程，终於有了一 个走向自由民主宪政和融入人类文明主流的时机，特别是，这一进程又得到了以 美国为首的自由世界的全力支持和推动。只要国共两党皆能抛开历史恩怨、一党 私利和领袖个人的权力野心，以民众和国家的长远利益为重，现在的中国也许早 已是文明的自由世界的一员了，不仅内战的悲剧和今日的台海危机可以避免，而 且1949年後所有的人权大灾难也不会发生。 顺便说一句，今天让中共及其爱国者们最为仇恨的台独势力，其源头也来自中国 人对中国人的凶残。蒋介石从日本人手中接收台湾後，其统治让台湾人感到比日 本的殖民统治还要野蛮和严酷，所以才会因一个小贩与国民党管治者的冲突而引 爆出“二二八事件”，由此才出现以反对外省人的独裁统治为诉求的本土草根运 动。而当年的中共，可是全力支持这种台湾本土的草根运动反抗外省来的统治者 蒋介石。 1972年，毛泽东在会见第二次世界大战後第一位来访的日本首相田中角荣时，道 出了心里话：要感谢日本人救了中共。没有抗日战争，中共很难那麽快就夺去全 国政权。言外之意，如果不是日本人让蒋介石穷於应对而无暇他顾，我毛泽东大 概就不是中南海的主人了。 总之，中国对日作战之败，在根本上不是败给了外敌，而是败在我们自己的手中 。 几年前，一位日本网民与中国网民对话在大陆互联网上颇为流行：“不管你们怎 样破口大骂，我很高兴没有骂我们大和民族懒惰，没有骂我们不认真，没有骂我 们贫穷，没有骂我们官员贪污。没有骂我们忘记以前为国家利益献身的你们所谓 的「战犯」，没有骂我们的女人没有女人味，没有骂我们窝里斗，这就好像在变 相地夸我们啊！看到你们无力的咒骂，我感到很欣慰，因为我们没有上面的缺点 啊。”“我们大和民族不是因为骂人而崛起，我们是靠我们的勤劳，靠我们的认 真，靠我们整个民族的团队精神。” 如果抛开情绪化激愤，我们不能不承认这位日本网民所言，的确不无道理。 (未完待续) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.113.125.185