联合新闻网 胡志明市，从法国殖民时代就种下的成排参天大树，大概对脚下这样的场景已见怪不怪了吧：早晨不到八时，台北经济文化办事处的白色围墙外，早已人车杂沓，长长的人龙在入天古树和白墙间逶迤前进。越南女子傍着台湾郎排队，小贩机伶地穿梭叫卖一包包的「台湾槟榔」和「台越会话手册」。 看对眼 比手划脚嘛也通 一对对男女，比手划脚问对方：要不要喝水，热不热？他们已经决定：「我们要结婚。」他们是来办结婚面谈和签证的。 卅岁、来自台北县贡寮的郑文杰是其中之一。晒得黝黑皮肤和分明的五官让他看来像印度明星，在人群里和他白皙、美丽的未婚妻，廿岁的黎氏丽站在一起，十分抢眼。 「在台湾谈了五、六次恋爱，太累了。」郑文杰说，决定娶「越南的」，母亲哀怨地说：「生你这呢缘投，哪会要去娶外国仔？」但来越南见到黎氏丽，母亲也「呷意」，她说阿丽看来「乖乖的」，不像儿子以前交的，「一个星期刷附卡刷廿几万元」。 郑文杰说，「一看到阿丽，我的心砰砰跳。就决定了。」他开怪手赶工地，一天可赚六七千元，不用谈恋爱，看对眼就结婚，「足幸福喔！」 台湾郎 一表人才多得是 这是台湾郎下南洋娶亲的新典型。在过去「不是老就是残」的刻板印象之外，年轻化、学历高、渐都会区，是近年台湾郎的新趋势；跨国娶亲，由「不得不」的需要，已成「干嘛不去？」的风潮。「好手好脚的，一表人才的，多得是。」另一名准新郎刘志鸿说。 驻胡志明市台北经济文化办事处处长吴建国说，「我们一个月至少办一千名越南小姐嫁到台湾去」，每年以一万三千名的速度增加，估计两年内，在台越南女子就会突破十万人。再加上印尼、柬埔寨，还有为数更多的大陆配偶，一群以女性为主的新移民大军，已藉着婚姻悄然进驻台湾社会。 唱乡歌 吆喝吃越南河粉 越南女孩的歌声，在南投县鹿谷乡，海拔七百公尺的冻顶茶园响起。摘着台湾国际招牌产物的「冻顶乌龙茶」，嫁到台湾第三天，越南女孩阿福就背着茶篓、双手拇指黏上刀片，在晨雾中成了曾经象徵台湾意象的采茶女。 随着女性移民潮，台湾采茶女斗笠下的脸谱已经不同：有越南女子的白皙脸庞、泰国小姐的幽黑大眼、还有印尼姑娘的褐色微笑。唱响茶园的山歌，在客家歌谣之外，多了泰国小调、印尼民歌。不同国籍的采茶女群聚各自用母语交谈；收工後，吆喝着：去吃越南河粉，捧同乡的场哟。 山顶茶园里采茶女的脸谱与歌谣的变化，正是台湾社会人口变貌的缩影。 十多年来，从离岛的澎湖、小琉球渔村，到台湾中央山脉里的水蜜桃园；从都会边缘的菜摊上，到夜市药炖排骨、沙嗲的摊子後头，都有她们的身影。 越南国语、印尼腔的客家话，声声提醒：芋头、番薯之外，还有一群女性移民，在台湾社会底层，注入她们的生命力，更为台湾喊得震天价响「族群融合」口号提供试炼。 根据内政部最新调查，藉婚姻在台湾生根的女性新移民约卅一万人，包括大陆配偶廿万人、东南亚配偶十一万人，人数足可成立一个市镇，或支持出十多个立委；再加上她们所生的「新台湾之子」，将改写台湾族群轮廓。 卫生署统计，每百名新生儿就有八名是外籍配偶所生，为台湾疲弱的生殖力打了强心针。「如果没有她们的生产报国，台湾人口老化得更快。」社会学者薛承泰说。 「现在，我们乡下，四界拢嘛是『混血儿』。」花莲县客家村落丰田村娶越南太太的青年阿风说。他本是外省「芋仔」加客家「番薯」，据说外婆那一系可能有平埔或阿美族的血统。他对家族历代「品种改良」很有信心。 「台湾原本就是移民社会，」研究移民与移工的中兴大学副教授王宏仁说，只是我们习惯了「汉族中心」思考，争做台湾主人，忘了大家原本都是移民。 台湾大学地理环境系教授周素卿曾对学生做个小调查：「亲戚朋友有人娶外籍配偶的，请举手。」结果，六七十人的班，几乎三分之二的学生都举了手，连她都惊讶。外籍联姻已是普遍经验了，但台湾社会在政策上、心态上都准备好了吗？实情是，许多人视外籍配偶为「外来种入侵」，「影响人口素质」的指责一直跟着女性新移民。 添新血 生育歧视跟着来 台湾第一个外籍配偶组织「南洋姊妹会」理事陈雪慧说，政府想尽办法补贴生小孩，一边却每年编列预算让外籍妈妈少生，只要避孕和结紮，就可获得二千五百元到一万元补助，比照残障者及低收入户，逻辑同样是「素质差、养不起」。这竟是「人权立国」政府的作为。 在芋仔与番薯争议之外的外籍配偶，以人数言，她们已经是台湾的第五大族群。不欢迎外籍配偶的孩子，正好照见台湾社会对新移民种族与阶级、性别上的多重歧视。 「台湾已是多种族社会，这是台湾的新经验，我们得重新学习。」王宏仁说。移民带来新文化、新基因，如何丰富「台湾新故乡」人口和文化面貌，是台湾人的新功课。 -- 革命是历史的狂幻 --

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