作者bluesimon (封心)
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标题[转载]五月四日,哀悼死於中国的德先生与赛先生
时间Wed May 5 01:29:58 2004
文章来源:媒抗-大丛仔
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五月四日,哀悼死於中国的德先生与赛先生
今天是五月四日,对於许多中国文人来说,这是一个重要的日子,
在八十五年前的同一天,他们邀请了德先生(民主)与赛先生(科学)来到了中国,
期待能够因此将中国带上进步文明国家之列,并能更进一步的「超英赶美」,
彻底的摆脱中国一向给人的落後形象。
只可惜的是,来自西方的德先生与赛先生来到了中国之後,
不但无能带领中国走向进步文明,反倒是水土不服而客死异乡,
更令人感到难过的是,中国为了向世人掩盖德先生与赛先生横死於中国的事实,
所以将
德先生与赛先生的屍身浸泡在中国文化的福马林中保持完整,
每天一到五月四日,便抬出来膜拜一番。
而今年又来到五月四日,因为对於台湾民主选举结果的不满意,今年的活动於是扩大了,
首先是由夏铸九等人成立「治丧委员会」(民主行动联盟),
再来在五月三日就找来了二十几位学生,先期演出「五子哭墓」的戏码,
而今天的主祭者则是马英九,身为主祭者的他并在中国时报发表讣文,
名为民主是理性包容的生活方式 ─纪念「五四运动」八十五周年。
对於德先生与赛先生横死中国一事,一直有相当多的讨论,
而对於中国将死去的德先生与赛先生浸泡在中国文化福马林保存一事,
更是引发众人高度兴趣。
而我想在看了马英九这篇文章的内容之後,我们倒也不难一窥其中奥妙。
马英九 写到:
『事实上,民主包括两个层面,一是天赋人权的自然权利,本质上是先验的理念;
二是具体的政治制度,以及长期运作所累积的经验、惯例和社会、文化的约束力量。
前者是人权信仰的确定,後者则是宪政、法治与与生活文化长期的塑造。
只有後者实现了,前者的目标才能真正达成;因为,在人类历史上,
不断有各种形式的激进主张者利用前者摧毁了後者,从而建立了恐怖政治;
纳粹标举了日耳曼的主权与自由、布尔什维克也提供了无产阶级民主,而且言必称人民,
而各种宗教狂热者也以禁制的手段,配合美丽的词藻试图在世俗的世界中强塑他们心目中
的天堂。』
经常的,我们会将德先生与赛先生来到中国的死亡,归因於水土不服,一次又一次的,
我们不得不发现,
既有的古老中国文化,与中国人对於中国文化的坚定信仰,
会是令德先生与赛先生不得不走向死亡的主因。
由马英九这篇来看,
中国所真正想要的是民主的形式,而不是民主的内涵,
中国所要的是科学的技术,而不是科学的精神;他们从未学习如何以民主的态度生活,
以及如何以科学的观点理解世界,也因此他们会将手护台湾的人民意志简化为民粹
并企图污名之,他们会在枪击案的科学监定结果出笼之後,仍不断声称不论结果为何,
结论仍是信者衡信,不信者衡不信。
任何德先生与赛先生的说法,一旦抵触中国文化的信仰一律无效,在理解这样的情况下,
德先生与赛先生因水土不服而横死中国一事,是再自然不过的了。
而接下来我们要问的就是,为何明明德先生和赛先生就已经死了,
中国还是不愿接受此一事实,反倒将他们的屍身放置在中国文化的福马林中
不时的膜拜一番,还以为这样全世界的人都会以为德先生与赛先生正好好的活在中国。
马英九 写到:
『而我们现在却看到,「台独」、「公投」与「制宪」现在正逐渐发展成三位一体的新神
学,一种不容任何人质疑的绝对道德,执政者可以轻易地以这种新神学偶像的身分,
扭曲理应中立的行政机制(如中选会),使公众噤声,并以「民主」的名义无限地扩张权
力(如早先主张无法源也可办公投、稍後又以有严重违法争议的公投绑住总统大选)。 』
原因无他,因为德先生与赛先生对於中国人还有利用价值,而且死掉的德先生与赛先生
对於中国人来说价值更高,因为如此一来他们就能够
任意解释德先生与赛先生的每一句话
,形成了中国式的民主与中国式的科学。
但是要为那二位浸泡在中国文化福马林的德先生与赛先生的屍身代言,
也不是件太容易的事,例如马英九就非得顶着哈佛大学法学博士的头衔,
这才能令他号称德、赛二位神灵,正附体於他的说法较具说服力。
所以连战先生得是政治学博士、宋楚瑜先生得曾留美说英文,
这才能让他们更具资格代言中国式的民主与中国式的科学。
我们於是会知道,对於中国人来说,他们热爱身死於中国的德先生与赛先生,
更甚於活着的德先生与赛先生。也因此他们会在每年的五月四日,
以各种不同的形态,感念已然身死於中国的德先生与赛先生。
在中国人心中,虽然他们两人所代表的民主、科学精神已杳,
但更重要的是浸泡在中国文化福马林中的肉身长存。
而这样的行为,相信大家并不陌生,因为这和他们可以不理会两蒋的反共信念,
但却永远无法放弃两蒋那两具经过防腐处理过的屍首的思考,如出一辙。
中国人是一种习於恋屍的民族,二○○四年五月四日,我们再次获得了明证。
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